少年时，没有人告诉我关于宗教的任何美好信息，那是一个没有信仰的年代。
我眼里的宗教，尤其那些金发碧眼的传教士和嬷嬷们，要么是潜伏的特务，要么就是暗藏祸心，在育婴堂里蓄意虐待中国孤儿的坏人。
我的父亲和母亲是真正的唯物主义者，一生除了信奉他们举起右臂，手握拳头，在镰刀、锤子下的誓言，没有其他信仰。
在一次晚餐中，父亲悄声告诉母亲，一位外国修女获得诺贝尔和平奖的事情。那语气充满着敬意，而神情却是凝重的。在我幼小的心灵里，对修女的不良印象，瞬间被颠覆了。
毕竟，父母是天下所有孩子心中的第一任上帝，而我的父亲和母亲，却是我生命里最重要的神灵。他们对诺贝尔和平奖的肯定，无异于肯定了那位金发碧眼的嬷嬷。
多年后，当我来到异国他乡时，才知道被父亲赞叹的修女正是：特蕾莎嬷嬷。
人们说：“特蕾莎嬷嬷一生与穷人生活在一起,她身边充满苦难、饥饿、疾病、死亡，但她心里却饱含光明，她是最接近上帝的人！”其实，我们何尝不是最接近上帝的人呢？
都是，无一例外。
人类的原始属性是至善的，是具有恻隐之心的，只因我们崇尚和迷恋的事物不同，所以，我们看不到他人的不幸，感受不到他人的疼痛，更不懂得善待他人，就是善待自己的道理。
我们在娘胎里，已经营养不良了。
从婴儿开始，我们就被溺爱着。
少年时，读书只为取得好成绩，没有人教给我们怎样尊老爱幼，怎样去孝敬父母，怎样关心他人，怎样去培养公德心；我们生命中稚嫩的白板上，涂抹的色彩是单一的，甚至是单调的，而且唯我独尊；直到青春期，我们仍然只会爱自己，却不知道如何爱他人。
我们排斥苦难，追求权、情、名、利，让心灵的取景框，患上审美疲劳症，人生的条形码标出的无非是：狭隘，浮躁，虚荣，功利；不仅自暴自弃，还盲目地妄自尊大，先天不足，后天又严重失调。于是，我们很“顺理成章”地远离了上帝——慈悲，道义，博爱的代言人。
这是我们的悲哀，更是社会的悲哀。
悲哀源自于一个盛大的悲剧——教育。对，就是教育。
是教育的失败，导致空前绝后的悲剧，羁绊了我们原始的良善，屏蔽了我们的悲悯心，使人性美丽的土壤，开出排他、冷漠、自私的花朵。
当我们自以为是地在小我的世界里自娱自乐时，特蕾莎嬷嬷在做什么呢？
她正推着小车，在垃圾堆里，在教堂门口，在公共建筑的台阶上，捡回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴儿和垂死的老人，并把光滑美丽的额头贴在频死的病人的脸上；她正冒着被撕碎的危险，从一条饥饿的野狗嘴里抢下还在哭叫的婴儿；她正带着天使般的微笑，把艾滋病患者紧紧搂在怀里，并告诉他们：“耶稣爱你，他在天上等你。”
嬷嬷用爱心告诉世界，愈是贫穷孤独的人，愈是拥有最为敏感的心灵；她用行动告诉世界，那些穷困的苦难者，他们的自尊心是最强烈也是最为脆弱的；她用上扬的嘴角告诉世界，不要吝啬你的微笑，不要封闭你的慈爱；她用一颗母亲的心告诉世界，灵魂是平等的，人是需要关爱的，不论在印度，还是在任何一个有人类的聚居地，概莫能外。
1979年，特蕾莎嬷嬷获得诺贝尔和平奖那天，她穿着一件价值一美元的印度纱丽，以穷人的名义走上领奖台，她说：“这个荣誉，我个人不配，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的，因为我相信，你们愿意借着颁奖给我，而承认穷人也有尊严。”
尊严，多么圣洁的一个名词。
嬷嬷在如此盛大的荣誉下，在那些达官贵人面前，她依然宠辱不惊，用平和温暖的话语告诉全人类：人，不论贫富贵贱，都是有尊严的。
亚里士多德说过这样一句话：“一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”
我们每个人都热爱荣誉，乐于被人称颂，都在努力维护自己的尊严。可我们在荣誉下迷失了，误以为荣誉可以带来一个人的尊严，却恰恰忽略了，“尊严”，她是原发的，我们在母亲的子宫里，就与她共存。她和人性中所有的美好品德从来都是一体的，是属于原生态的。
等我们降生到后天，该如何护持和绵延这份尊严？像嬷嬷那样，没有私心私念，做利他的事情，拥有一颗怜悯心，有着博爱的情感，为服务他人甘愿做、欢喜受……
台湾资讯学者及作家李家同校长，千里迢迢来到印度，他与其他同工一起走进肮脏、嘈杂的贫民窟。在那里他做了一辈子都没有做过的事情：洗碗，给病人穿衣服，喂药，洗衣服，搬运尸体......之后，他写到：“现在我才知道，我一直在躲避着人类的真正穷困和不幸，其实，我从来没有真正爱过。”
我在想，在这个以自我为中心，精神没有皈依，心灵的圣地已近洪荒的今天，人们鄙视谴责凶残，邪恶，暴力，欺诈，但是却很难摆脱自身的不虚伪，不贪婪，不自私，不嗔怨，不......
我们自诩良善，亲和，正直，也可以自觉守护道德底线，不使它坠落。然而，我们却很难做到时时怀有慈悲心，关爱他人，如同关爱自己；很难做到念念不忘知恩感恩，用报恩回馈社会；很难做到处处道德高尚，以高尚的情操感染他人。可是，特蕾莎嬷嬷做到了。
如同我前面提到的，“教育的失败，导致空前绝后的悲剧”。那么，嬷嬷又是接受了怎样的教育？她的明师是谁？是社会？是体制？还是生养她的父母？
假如都是，我们何不为自己的子孙承担起教育的责任，从现在开始做起。
假如都不是，她的高尚、慈爱、视众生如己出的悲悯心怀，就只能归属于原发的，与生俱来的至善的人性！
然而，我们这些与嬷嬷有着相同血肉之躯，有着平等灵魂的人们，又该做怎样的归属呢？
如果说，人类是从鼻祖那里继承了原罪来到世间，让我们无法获得灵魂以及灵魂载体的完美，特蕾莎嬷嬷无疑就是上帝派往人间的天使，她毕生都在维护穷人的尊严，并以自身的苦劳来教导世人，“你们要彼此相爱！”
特蕾莎嬷嬷这位爱的天使，跨越了种族，肤色和宗教信仰，为博爱的精神作见证。在这个没有信仰，鄙视良善，抛弃仁爱的数字化时代，她毫无争议地走进人们心中，成为那座不朽的雕像。
尽管，我和她有着不同的信仰，不同的肤色，不同的语言，以及有那么多不同之处，但她依然是我心中最美丽的嬷嬷。
30/07/2013 于 悉尼
我眼里的宗教，尤其那些金发碧眼的传教士和嬷嬷们，要么是潜伏的特务，要么就是暗藏祸心，在育婴堂里蓄意虐待中国孤儿的坏人。
我的父亲和母亲是真正的唯物主义者，一生除了信奉他们举起右臂，手握拳头，在镰刀、锤子下的誓言，没有其他信仰。
在一次晚餐中，父亲悄声告诉母亲，一位外国修女获得诺贝尔和平奖的事情。那语气充满着敬意，而神情却是凝重的。在我幼小的心灵里，对修女的不良印象，瞬间被颠覆了。
毕竟，父母是天下所有孩子心中的第一任上帝，而我的父亲和母亲，却是我生命里最重要的神灵。他们对诺贝尔和平奖的肯定，无异于肯定了那位金发碧眼的嬷嬷。
多年后，当我来到异国他乡时，才知道被父亲赞叹的修女正是：特蕾莎嬷嬷。
人们说：“特蕾莎嬷嬷一生与穷人生活在一起,她身边充满苦难、饥饿、疾病、死亡，但她心里却饱含光明，她是最接近上帝的人！”其实，我们何尝不是最接近上帝的人呢？
都是，无一例外。
人类的原始属性是至善的，是具有恻隐之心的，只因我们崇尚和迷恋的事物不同，所以，我们看不到他人的不幸，感受不到他人的疼痛，更不懂得善待他人，就是善待自己的道理。
我们在娘胎里，已经营养不良了。
从婴儿开始，我们就被溺爱着。
少年时，读书只为取得好成绩，没有人教给我们怎样尊老爱幼，怎样去孝敬父母，怎样关心他人，怎样去培养公德心；我们生命中稚嫩的白板上，涂抹的色彩是单一的，甚至是单调的，而且唯我独尊；直到青春期，我们仍然只会爱自己，却不知道如何爱他人。
我们排斥苦难，追求权、情、名、利，让心灵的取景框，患上审美疲劳症，人生的条形码标出的无非是：狭隘，浮躁，虚荣，功利；不仅自暴自弃，还盲目地妄自尊大，先天不足，后天又严重失调。于是，我们很“顺理成章”地远离了上帝——慈悲，道义，博爱的代言人。
这是我们的悲哀，更是社会的悲哀。
悲哀源自于一个盛大的悲剧——教育。对，就是教育。
是教育的失败，导致空前绝后的悲剧，羁绊了我们原始的良善，屏蔽了我们的悲悯心，使人性美丽的土壤，开出排他、冷漠、自私的花朵。
当我们自以为是地在小我的世界里自娱自乐时，特蕾莎嬷嬷在做什么呢？
她正推着小车，在垃圾堆里，在教堂门口，在公共建筑的台阶上，捡回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴儿和垂死的老人，并把光滑美丽的额头贴在频死的病人的脸上；她正冒着被撕碎的危险，从一条饥饿的野狗嘴里抢下还在哭叫的婴儿；她正带着天使般的微笑，把艾滋病患者紧紧搂在怀里，并告诉他们：“耶稣爱你，他在天上等你。”
嬷嬷用爱心告诉世界，愈是贫穷孤独的人，愈是拥有最为敏感的心灵；她用行动告诉世界，那些穷困的苦难者，他们的自尊心是最强烈也是最为脆弱的；她用上扬的嘴角告诉世界，不要吝啬你的微笑，不要封闭你的慈爱；她用一颗母亲的心告诉世界，灵魂是平等的，人是需要关爱的，不论在印度，还是在任何一个有人类的聚居地，概莫能外。
1979年，特蕾莎嬷嬷获得诺贝尔和平奖那天，她穿着一件价值一美元的印度纱丽，以穷人的名义走上领奖台，她说：“这个荣誉，我个人不配，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的，因为我相信，你们愿意借着颁奖给我，而承认穷人也有尊严。”
尊严，多么圣洁的一个名词。
嬷嬷在如此盛大的荣誉下，在那些达官贵人面前，她依然宠辱不惊，用平和温暖的话语告诉全人类：人，不论贫富贵贱，都是有尊严的。
亚里士多德说过这样一句话：“一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”
我们每个人都热爱荣誉，乐于被人称颂，都在努力维护自己的尊严。可我们在荣誉下迷失了，误以为荣誉可以带来一个人的尊严，却恰恰忽略了，“尊严”，她是原发的，我们在母亲的子宫里，就与她共存。她和人性中所有的美好品德从来都是一体的，是属于原生态的。
等我们降生到后天，该如何护持和绵延这份尊严？像嬷嬷那样，没有私心私念，做利他的事情，拥有一颗怜悯心，有着博爱的情感，为服务他人甘愿做、欢喜受……
台湾资讯学者及作家李家同校长，千里迢迢来到印度，他与其他同工一起走进肮脏、嘈杂的贫民窟。在那里他做了一辈子都没有做过的事情：洗碗，给病人穿衣服，喂药，洗衣服，搬运尸体......之后，他写到：“现在我才知道，我一直在躲避着人类的真正穷困和不幸，其实，我从来没有真正爱过。”
我在想，在这个以自我为中心，精神没有皈依，心灵的圣地已近洪荒的今天，人们鄙视谴责凶残，邪恶，暴力，欺诈，但是却很难摆脱自身的不虚伪，不贪婪，不自私，不嗔怨，不......
我们自诩良善，亲和，正直，也可以自觉守护道德底线，不使它坠落。然而，我们却很难做到时时怀有慈悲心，关爱他人，如同关爱自己；很难做到念念不忘知恩感恩，用报恩回馈社会；很难做到处处道德高尚，以高尚的情操感染他人。可是，特蕾莎嬷嬷做到了。
如同我前面提到的，“教育的失败，导致空前绝后的悲剧”。那么，嬷嬷又是接受了怎样的教育？她的明师是谁？是社会？是体制？还是生养她的父母？
假如都是，我们何不为自己的子孙承担起教育的责任，从现在开始做起。
假如都不是，她的高尚、慈爱、视众生如己出的悲悯心怀，就只能归属于原发的，与生俱来的至善的人性！
然而，我们这些与嬷嬷有着相同血肉之躯，有着平等灵魂的人们，又该做怎样的归属呢？
如果说，人类是从鼻祖那里继承了原罪来到世间，让我们无法获得灵魂以及灵魂载体的完美，特蕾莎嬷嬷无疑就是上帝派往人间的天使，她毕生都在维护穷人的尊严，并以自身的苦劳来教导世人，“你们要彼此相爱！”
特蕾莎嬷嬷这位爱的天使，跨越了种族，肤色和宗教信仰，为博爱的精神作见证。在这个没有信仰，鄙视良善，抛弃仁爱的数字化时代，她毫无争议地走进人们心中，成为那座不朽的雕像。
尽管，我和她有着不同的信仰，不同的肤色，不同的语言，以及有那么多不同之处，但她依然是我心中最美丽的嬷嬷。
30/07/2013 于 悉尼
