二

“你的罪行……你的罪行……”。韦哲生的耳际萦绕着龚维忠那讥哩呱啦的乡土口音，迷迷瞪瞪踉跄着步子，走下了教学楼的台阶。“我有什么罪行？龚维忠凭什么给我定罪？就凭那本日记？真荒唐，太荒唐了，荒唐透顶！不仅是荒唐，简直就是……荒诞，对，荒诞……荒诞……”。

韦哲生迭迭撞撞，楞头楞脑地踅进了宿舍。郝新运已帮他把午饭买了回来。他俩站在门口的过道边，商讨着对策。郝新运是过来人，他义不容辞地承担起出点子的责任。根据他的过往经验，要一口咬定与女方没有发生过关系。韦哲生便一五一十地说了那本日记的事。郝新运给他打气。那些“话”并不能构成“证据”。如果你真的没有和她发生过关系（韦哲生坚定地点头予以确认），那么你可以提出给女方检查身体的要求，看她还是不是处女嘛。这样，你不就清白了吗？韦哲生点头称是：一个能揭穿龚维忠诬陷的好主意！

胃口全无地咽下了几口饭菜，韦哲生颤巍着腿，爬上床一头栽了上去。下午的哲学课，他也不想去听了，生活，已经给他上了一堂沉重的“荒诞哲学课”。床上的蚊帐早已取下，此刻，他的眼睛便直勾勾地、死死地盯在天花板上。那些不同程度脱落的、大小不一的石灰泥斑块，露出了由黄色条纹木构成的天花板，有的斑块上，还缀得有花絮状的灰黑蜘蛛网。在天花板和墙壁直角的交叉处，有一个不小的蜘蛛网，那个小小的花蜘蛛，端庄地稳坐在网的中央，仿佛正俯视着下面主人的沮丧与悲愤。时间在无聊中慢慢地、毫无意义地逝去。韦哲生还在天花板上搜索，依稀仿佛那上面会有拯救他出苦海的路线图。他注视着上面那一条条蜿蜒扭曲的石灰泥裂缝，仔细地挖掘和构筑那一个个想象性的图案。渐渐地，有一个图案，看上去像极了他的那个日记本。甚至它的页码也自动翻动起来，那页码上的字迹，仿佛变成了一根根黑色的细针，向他直捣下来，插入他的心脏……一忽儿后，还是这个图案，又倏地泛化成了龚维忠那又满又圆的粉红色脸庞，活脱儿就像内蒙古母牛的奶汁充盈的乳房……

不知过了多久，韦哲生那聪慧的大脑，才将这投射性的幻觉活动，转向于内在的反思活动。反思，正是哲学家天然的思维方式，也是韦哲生先天禀赋的东西。第一个引起他警觉的，值得他反思的问题是，龚维忠在念我的日记时，总在说，“……又是省略号……再次出现省略号……”。可是，我记得的呀，我那篇日记，好像没怎么使用省略号。呃，日记的第一段，好像是使用过一次，那是为了描写夜景的需要。但后面就没再用了。可他龚维忠，为什么要强调省略号的作用呢？这里面，是不是有什么不可告人的目的？也许在龚维忠看来，你使用省略号越多，说明你的行动就越是具有私密性、神秘性甚至不可告人性；说明你的行动就越是放肆、淫秽，以至于不能或无法见诸于正式的文字；也说明可挖掘的涵义、可拓展的意思，甚至可迫害、诬陷我的余地，就更大？一想到这里，韦哲生的身子禁不住痉挛了一下。心想，下次龚维忠再找我时，我一定要设法拿到我的日记，至少是要亲眼看一遍，是不是龚维忠说的那个样子。

韦哲生叹了口气，翻个身。他那哲人般的反思活动稍微跳跃了一下，就联想到自己过去与萧芳在一起的岁月。客观地说，在他孤寂沉郁的漫漫十二年插队生涯中，萧芳的到来，使他的最后两年，宛若那夜色张开的苍穹中一个圆圆的寥廓青天，给了他一缕缕阳光的慰藉，给了他苦恼中偶得的欢笑。以至在他离开千岛湖农场时，他把那本日记留给她，聊作纪念。萧芳也参加了77年底的高考，但只考上了蒲清县卫生学校。两年后，她被分配在县人民医院当护士。韦哲生上大学后，一直把她当作曾经的好朋友——“知青战友”——对待，更准确地说，是当作小妹妹看待。他告诉过萧芳他们家的地址，萧芳也来过他们家几次（包括这次国庆节），受到他父母的热情接待。萧芳无疑是爱他的。她那一封封经由党总支转给他的信（有好几次，还是洪跃进帮忙从总支取回的呢），多少能说明问题。但韦哲生连一封信也没有给她回复，他用自己的沉默婉拒了萧芳的情意。但他做梦也没有料到，萧芳会告发他。

唉，都怪我！怪我没跟她彻底了断。可能正是这种藕断丝连的方式，让她一直对我抱有幻想，而我却什么都没在意。萧芳呢，她也许听说过目前高校反现代陈世美运动；她也许知道，只要有女方来告发，男方就会被勒令回老家的事情；也许……唉，纵然有多少个“也许”，这都不是她的错。纵然她告我，她的出发点也许是好的。她可能天真地在想，也许由组织上出面挽回我们俩的关系，效果会更好……天啦！她被龚维忠利用了。我曾听郝新运说过，他从向前进嘴里得知，龚维忠最恨那些“想抛弃过去的对象的人”了；“这样的大学生，一个都不能留，必须统统开除回家！”这个龚维忠，这个惟上是忠、惟命是从的家伙，已经狠狠地整过两个人了——这还不包括洪跃进呢。而下一个，就该是我了……

韦哲生越想越严重，顿觉全身抽筋般的酸痛。他向右侧翻了个身，微斜着面朝墙壁。他又一次看见了那个小小的花蜘蛛，正在它那精美的蛛网上快活地爬来爬去，令他大有“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”的凄凉之感。他禁不住又哀叹一声。中午他从教学楼走出来时，那种隐隐约约的荒诞感，此刻又油然鲜明而生！荒诞啊……荒诞！我，堂堂一个酷爱哲学的“晚期哲学家”，我不是在追求自由的吗？哲学的本质，不就是高扬人的自由吗？可是，这当下此刻，我的自由在哪儿呢？我，不仅不自由，而且被龚维忠当成坏人了。在他眼里，我就是第三个郝新运……啊，人的本质是自由吗？你黑格尔不是讲，“绝对观念”，或“宇宙观念”，发展到人的精神阶段，即是“自由”的吗？可我觉得，我连上面的那个蜘蛛都不如哦……也许，只有动物才是自由的，因为动物没有意识，也就没有痛苦；而人有意识，有痛苦，所以在本质上，人是不自由的？天哪，哲学，我所崇尚的哲学，你怎么就不能救我呀？你救救我吧……

给不给龚维忠写《思想检查》？我必须马上作出决断。若写，有什么意义？起何作用？若不写，那又会怎么样？我必须在二者之间权衡。你若写，那就意味着你有问题，你和萧芳发生了关系；你自招了，你投降了。可我凭什么要写呀？我心里没鬼，没做亏心事，我怕什么呢？看来，还是不写的好。不写，坚决不写。我不写，至多落得个态度不好，无悔改之意。仅此而已……

韦哲生就这样慵困在床上，一直沉思到暮色降临。忽而，他一骨碌从床上爬起来。他想回家一趟，问问父母萧芳是不是真的到家里来过。

三

三天后，韦哲生继续接受龚维忠的审讯。这次，只有总支干事在场。

“你……你为什么不交思想检查？呃？你的胆子不小嘛，敢于向党组织挑战！”龚维忠为了掩饰他的恼怒情绪，一个劲儿地在他灰白小平头上，向后梳挠着。“哼哼！我倒要看看，是我们党的政策硬，还是你这个晚期哲学家的脑瓜子儿硬。嘻嘻，你不是自己号称‘晚期哲学家’吗？喏，请问晚期哲学家，你到底交不交检查？”

“我不交。”韦哲生不假思索地说。在这个问题上他已经想好了，心里反倒觉得轻松了起来。他下意识地扶正了正他的厚片眼镜。

“你不交？好，好好！你不交，就算你有种。有种！不愧为晚期哲学家。可是，我审还是要审的。我必须对组织上负责。你说，你为什么要抛弃萧芳，就像陈世美抛弃秦湘莲那样？”龚维忠狠狠地在桌子上“啪”的一拍，他那个泛黄的白搪瓷缸的盖子，哐啷一声，掀开了一条宽宽的裂隙，立马露出了瓷缸内那棕黑乎乎的令人恶心的茶垢。

“我不是陈世美，萧芳也不是秦湘莲。更说不上我抛弃萧芳这回事。”韦哲生浓黑的眉毛上挑，往后仰着他那开始有点儿歇顶的脑门子。

“你……你还不叫抛弃萧芳？不仅你和她在农场里就发生了关系，而且她还一直等着你，等你到今天，你这不叫抛弃，那叫什么？嗯？”龚维忠双手叉腰，在地板上踅来踅去。

“龚书记，请你不要随便瞎说。你得拿证据来。你绝对不能仅凭我的那个日记本，就信口雌黄。”韦哲生涨红着脸，霍地站起来，与龚维忠叫上了劲儿。

“你放肆！你竟敢说组织上信口雌黄？嗯？”

“我并没有这样说。何况，你一个人也不能代表组织，更不能等于组织。”

“你不要弄逻辑来狡辩了。我是堂堂的总支书记，我还不能代表组织？笑话！你不要拐弯抹角。你必须回答我：你为什么要狡辩说你们没有发生关系？”龚维忠一时觉得腿软，便斜倚在桌子边缘上。

“得有证据呀！日记本上的那些话，根本不能算证据。”韦哲生突然想起来了，他应该再看一下那个日记本。“再说，你那天念的那些个话，我是不是那样写的，还需要一个字一个字地核对呢。请您再把它拿出来，我要看看。”

“嘿嘿，没那个必要了吧。”龚维忠瞄了一眼胖乎乎的女总支干事，仿佛已经是铁证如山似的。“完全没必要再拿出来了，大家已经有目共睹了。再说，你放心，我们组织上还会进一步鉴定你的日记本的。现在该是你坦白的时候了。”

“那……我要求，我强烈要求……”，韦哲生字字铿锵地说，“要对萧芳的身体进行鉴定，也就是法医学的鉴定。只有法医学的鉴定，才能判断她是不是处女；如果她还是个处女，那就从法律上证明，我和她没有发生过关系——”。

“哈哈！”龚维忠迅疾打断韦哲生。“亏你想得出这么个馊主意！你真是作孽呀！你晓得吧，你这是侮辱女性啊！典型地、赤裸裸地侮辱。人家那么个女孩子，她的身子，是随便能让人看的吗？让男人看的吗？如果要做检查，不管是什么样的检查——哪怕是你所说的那码子法医学鉴定，总是要动女人身上那个神圣的部位。而那个部位……是不能动的呀；如果动了，那人家女孩子还怎么活啊！你……你为了逃脱你的罪行，竟然提出这样丧尽天良的主意。你还不罪该万死呀！”龚维忠越说越悲愤，那就像是他的女儿被人强奸还要难过似的。

“法医学鉴定，是科学上的事情，并不是像您说的那么回事。可以不动女人家的那个部位嘛。现在有X光，一照就清楚了。这怎么会是侮辱女人家呢？您显然是把科学与道义，这两个不同的东西，搞混淆了。”韦哲生一辩论起来，就又挺像个哲学家了。

“请你不要拿出你所谓辩证思维那一套。我根本不相信这个东西。什么科学与道义，纯属狡辩！咦，怪了，韦哲生，我不禁要问你：你怎么懂得这么多女人身体的知识？呃？……哼，要不是你和萧芳搞了那个事，要不是你把她的身子给破了，你怎么会知道什么处女不处女的？嗯？你说呀！”龚维忠似乎是突地灵机一动，像是做出了类似哥白尼那样的新发现似的。他不禁抿了一下厚实的嘴唇，一丝诡谲的得意，悠然泛过嘴两边那三道深长的括弧。

“您多虑了。我没什么女人的知识，至少没您那么多。我不过是刚学了《法学概论》，知道所谓‘法医学鉴定’这回事。就多么简单。既然您硬要说我和萧芳发生过关系，我当然就要提出这个请求。这是完全合理的请求。”韦哲生现在倒显得冷静了些。说的话既得体，又有深度。

“你不要再说这件事了。做不做法医学鉴定，这是组织上考虑的事情。但无论如何，你的罪行是逃不了的。到现在，你都还没有回答我的问题：你为什么要抛弃萧芳？”

“我已经说过，我不存在抛弃谁的问题。不过，从哲学上讲，也就是按历史唯物主义观点，存在决定意识。如果一个人的社会存在发生了变化，比如七七级这届大学生，他们分别从过去的偏远山区、从农村、从大西北、从北大荒等等，来到了大城市，他们的社会地位和经济条件、他们的未来发展潜力等等，确实发生了很大的变化。那么相应地，他们的社会意识也会发生变化，比如他们的世界观、价值观，他们的精神和思想境界，他们的理想和抱负，甚至他们的恋爱观等等，都要发生相应的变化。这种变化，是完全合理的——”。

“荒唐，荒唐至极！”龚维忠不耐烦地打断韦哲生。“别跟我长篇大论了。你的这点东西，你以为我不知道？我也学过历史唯物主义。想当年我学习它的时候，你还穿着开裆裤衩哩。可历史唯物主义，并不是像你这么说的。你忘了？社会意识还有反作用呢。只有高尚的、健全的、合理的社会意识，也就是共产主义的世界观、价值观，才能对社会存在起推动作用。我们高校开展反现代陈世美运动，就是为了用共产主义世界观和价值观武装大学生头脑。至少要清除你们陈世美这些人。”龚维忠甚为得意地晃悠着他那小平头。

“可是，如果说有所谓‘现代陈世美’的话，我觉得，这也是情有可原的。他们上大学后，就和原来的对象，确实不般配了，差距太大了，无论在哪些方面……顺便说，我不是为自己辩护。我说的事实。比如，他们的对象文化水平太低，他们之间确实没有共同语言了——”。

“扯淡！扯淡！共同语言？呵呵，共同语言？笑话！”龚维忠一时激动过于，竟然唾沫四溅，直接飞到了韦哲生脸上。“你们……你们这些现代陈世美，动辙就用所谓‘共同语言’，来当挡箭牌。你说你们的对象文化水平低？可你当初为什么要和萧芳搞对象？你当年和她搞的时候，肯定不认为她的文化水平低。要不然你就不会跟她搞。噢，你现在上大学了，你的翅膀硬了，你的尾巴就翘到天上去了，你就认为萧芳的文化水平低了，再也配不上你了？”

“您误解了我的意思。我不是说我自己。我是说一般而论，七七级学生，确实面临着这个两难选择”。韦哲生一边用右手掌的外缘揩去脸上的唾沫，一边为自己辩护。

“呸！这恰恰就是现代陈世美的本质。你看看，你看看……”，龚维忠边说边瞅着身边可怜的总支干事，像是他受了天大的委曲，要她帮他打抱不平似的。“你看看，我的老婆……我老婆，她是个什么样的女人呢？她是那种……唔，我怎么跟你们说呢……噢，打个比方说，‘扁担倒下来，还不认得那是个一字’……呃，扁担，你们都认得的，就像那‘朱德的扁担’”。他的手臂望空比划着，怕是跟前的两个人懂不了他的意思似的。“嗯，当扁担朝地上倒下去的时候，它横在那里，你看上去，不正像是个‘一’字吗？可我的女人，我老婆，居然完全不认得这个‘一’字。也就是通常说的，目不识丁。你们看看……”。他既望着干事，又斜睨着韦哲生——仿佛此刻韦哲生也同时成为他的同盟军了。“我这样的老婆，我抛弃了吗？我甩了她吗？我说过我们之间没有共同语言了吗？我嫌她文化水平低了吗？”。龚维忠不仅越说越激动，而且一股子由衷的崇高感，仿佛使得他从地板上悠悠升腾了起来。

“没有，完全没有。还是您做得对。您是反现代陈世美的好典型。”一直一声没吭的干事，终于瓮声瓮气了一句。

“可是，毕竟时代不同了呀。现在不是提倡，思想要解放一点吗？就是要解放过去那些把男女死死束缚在一起的不合理东西嘛。再说，在历史上，抛弃原配的名人，也不少。比如鲁迅，不就是抛弃原配朱利安，而和许广平结婚的吗？”韦哲生突生灵感，又想到了一条为七七级同学辩护的思路。

“乱弹琴！时代不同了，你说时代不同了，我倒想听听，是怎么个不同法子儿的？现在纵然提倡解放思想，可时代，还是同样的时代——社会主义的时代。这是不变的。老祖宗给我们留下的维系男女关系的道德规范，也是不能变的。你仅仅是上了个大学，有什么了不起的，就值得你抛弃原来的对象了？那人家大名鼎鼎的哲学家胡适，还有伟大的革命先驱李大钊……咦，你们知道吧？哦对，我想你韦哲生肯定知道胡适。对吧？人家在美国留学那么多年，还是赫赫有名的哲学大师杜威的大弟子，在美国拿了博士学位，可人家，回国后，还不是照样娶他那个原配为妻吗？他怎么就不像你这样抛弃他的原配呢？”

“可他胡适，也不怎么地道。”韦哲生了解一点胡适的内情，便实话实说。“他在美国有情人，在国内也有情人。他娶他的那个原配，不过是为了遮人耳目。何况，那也不是爱情——”。

“啊——哧！”龚维忠打了个长长的喷嚏。显然，那喷嚏的刺激源，来自韦哲生说出的实情，同时也把韦哲生的话给打断了。他从裤子兜里掏出灰绿色丝绸手绢（那是吕永贞送给他的），一边使劲擂着他那塌陷的大鼻孔，一边发出嗯啊呃的鼻息声。“喔哟哟！请你不要说出什么‘爱情’那么个酸溜溜的词，典型的小资产阶级情调。我们无产阶级，要的是婚姻，而无所谓爱情；要的是‘男女授受不亲’，要的是‘男女之大防’，要的是‘存天理，灭人欲’，要的是‘饿死事小，失节事大’，要的是‘传宗接代’……唔，还要的是，婚姻的稳定与和谐，而决不是什么朝三暮四的爱情。”

    “您说得太绝对了。爱情并不等于朝三暮四嘛。”

“你别跟我说大话。你说说，你跟萧芳赤裸裸地搞在一起，睡在一起，这叫爱情吗？对中国人来说，找对象就是找对象，这根本不需要什么爱情！找对象，不过就是找个女人结婚，再生儿育女嘛。等一男一女，经人介绍相识了，彼此了解了，双方都有了共产主义远大理想和抱负的时候，就可以结婚了，并由国家发给他俩结婚证。有了结婚证，他俩才可以睡在一起。那才是合法的；合法的，也就是合乎道德的。”龚维忠似乎变得苦口婆心起来，他要以政治思想教育的方式，来拯救面前这个堕落的大学生的灵魂。

“好像不对吧？我们正在学历史唯物主义。关于法律与道德的关系，哲学老师说了，不能把道德等同于法律。这是两个完全不同的东西。”韦哲生以他老道的哲学修养，轻松反击龚维忠的陈词滥调。

“我不管法律和道德是什么关系。我只知道，并可以断定，你把萧芳给弄了，还把她抛弃了，这既是违法的，又是不道德的。所以你犯了双重罪，完全应该开除你的学籍。”

“您又在偷换概念。请您不要把我说的七七级同学两难选择的问题，套在我的头上。难道……照您这么说，爱情，七七级大学生的爱情，就一定是既违法的，又是不道德的？”韦哲生似乎带着绝望的口吻望着面前这位无产阶级书记。

“那还用说？肯定是。郝新运、张拥军，还有你，你们的行为，首先是违背我们国家的法律的。”

“那不一定。我们的《法学概论》课，刚刚讲了婚姻法。我知道。它上面并没有明文写着：没拿结婚证的人，就不能睡在一起。也没写：没拿结婚证而睡在一起的人，就是违法。”

“喏，好像是没有这样写。”总支干事未加思考地啼咕一句。龚维忠没好气地瞪了她一眼。“就算是没写，那又怎么样？只能这样说，婚姻法上，确实没有按你刚才说的那样子写。但并不意味着就没有这个意思。这不是明摆着的吗？没有经过法律上的许可，你们就睡在了一起，这不是违法，又是什么？更何况，你们这些人，在道德上的错误更严重。学校明文规定不准搞对象。可你们，不仅搞对象，而且还和对象一起搞在床上；搞完了后，又要抛弃人家。你们不是道德败坏的典型，那又是什么？”

“您还是把法律和道德搞混淆了。历史唯物主义说，道德是人们以不损害他人利益为前提的内在的朴素信念。七七级大学生谈恋爱，并没有损害别人的利益，怎么就败坏了呢？”

“天啦！你太小瞧道德的威力了！我们中华民族，历来以崇尚道德而著称，这从老子的《道德经》就开始了。《道德经》就是讲道德。要不，怎么会叫道德经嘞。”

“我们老师可不是这样说的。《中国哲学史》老师说，老子的‘道’，是一个抽象的哲学概念。它本身并不具有直接的道德意义，也就是您所说的那种‘道德’。臂如，《道德经》开篇写道，‘道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有精。其精甚真……”。韦哲生摇头晃脑，一口气几乎一字不差地背诵了出来。

“哎，还真有你的。说说看，这些大抵是什么意思？”总支干事突然兴味盎然，她没顾上龚维忠高兴不高兴了。

“这就是说，嗯……”，韦哲生这会儿卖起了关子。他那灵透了的准歇顶脑袋，讲点儿老子还是挺在行的。“大致的意思是说，‘道’，首先是一个物，也就是一个东西。‘东西’这个词，是我们古人发明的一个好东西。当我们指称某一个对象，可又不知道它为何物时，就可用‘东西’这个词。所以，道是一个东西——”。

“嗨哟……”。龚维忠的牙缝里，兀自挤出一阵足以打断韦哲生的咝咝声。“当然啰，谁都知道……那是个东西。”他以老师的姿态鄙夷着韦哲生。

“要说这道，是个什么样的东西嘞？”韦哲生慢条斯理地调侃起来。“这个东西，有一个鲜明特征，那就是恍恍惚惚的。你看不太清楚。如果你从这个角度看（‘惚兮恍兮’），似乎就是一个有形的、具体的、看得见摸得着的东西——也就是‘象’；但如果你换一个角度再看（‘恍兮惚兮’），则又是一个无形的、抽象的、看不见也摸不着的东西——亦就是‘精’。值得强调的是，只有这‘精’，才是最‘真’的东西。总之，老子的‘道’，从抽象的层面上看，就是一种实体（实在），一种存在。道，说到底，是一种形而上学的概念。”

“如果是这样，那形而上学中，也是可以包括道德的呀。”总支干事，这会儿也想要诘难韦哲生一下，要不就太没老师的面子了。

“原则上，形而上学可以包括道德学。但在《道德经》中，并不是一开始就具有狭义的道德涵义。”

“那在中国哲学史上，是什么时候才开始具有道德的意义的呢？”干事又问。一时间，他俩对起话来，似乎把龚维忠给遗忘了。

“是后来，那些‘我注六经’的人，慢慢附加上去的。大抵到了董仲舒的宋明理学，就开始完全赋予所谓‘道德’的涵义了。”韦哲生满有把握地说。

“嘿嘿，就算你说的有点道理，那也说明我的观点是正确的嘛。道德经，终归还是要讲道德的嘛。”龚维忠好不容易耐着性子让韦哲生把话说完。

“但是，《道德经》中所讲的道德，决不是您所说的、您所理解的那种道德。我完全可以断定。我可以举出一个旁证，以表明我的观点的正确性。比如，孔子在《论语》中讲，‘好色如好德’。孔子所说的‘德’，并不是您所理解的那种‘道德’。我有足够的理由相信这一点。”韦哲生那厚镜片里面闪过一道自信的目光。

“你打住，赶紧打住！孔子真的这样说过吗？我怎么就从没听说呀？你得小心点，不要歪曲孔子的原意。”龚维忠既感到惊讶又觉着恐惧：孔子他怎么能这样说哩。

“孔子讲‘好色如好德’，意思是说，我们男人好色，就如同我们好德一样。换言之，或反过来说也一样：我们男人好德，就犹如我们好色一样。好色，与好德，这二者是完全统一的，不相矛盾的。或用辩证法的说法，二者是辩证统一的。好色——”。

“呸！天啦！韦哲生，你不要再说了。你这个好色鬼啊！原来，你和萧芳发生关系，就是以这个所谓理论为支撑的呀。你知道吗，你完全曲解了孔子的意思。”

“我没有。我们《中国哲学史》课的老师，也是这样分析的。就是这个意思，没有别的意思。孔子讲的‘色’，本来是一个中性的词……”。总支干事兴味盎然起来，禁不住插话问，“中性”，是什么意思？“呃，中性这个词嘛，从字面上讲，就是一个东西没有什么独有的特质：不好，也不坏；不东，也不西；不善，也不恶；既无所谓道德，也无所谓不道德。这就是‘中性’这个词的一般用法。”“那何以见得，色，是中性的呢？”干事又问。“得，作为中性词的‘色’，本来就是指女人的美，女人的漂亮——至少是从男人的视角看来。直截了当说，就是指女人的性感、性魅力——”。

“放屁——！”龚维忠边狠狠一拍桌子，边从牙缝里龇出“屁”的拖音来。“你看看，你看看……”，他带着祈求的眼神望着他的助手。“这家伙，真是好色到了家哦。这么不堪入耳的淫秽的词，他说出来，竟然像是家常便饭。你，你还有什么淫话要说哇？”

“这是孔子说的话，怎么会是淫话呢。孔子不过是说，我们男人欣赏女人的美，眼睛盯着长得好看的女人，是好事，是正常的事情，这就如同我们喜好道德一样。反过来说也同样成立。如果我们男人真的喜好道德的话，那就一定会喜欢女人。如果你不好色，那就同时意味着，你也不好德。这实际上是同一回事，或者说，是同一个问题的两个方面”。

“算了，算了，你不要再在我面前卖弄学问了。收起你那套虚假的伪学问吧！我也没见过像你这样顽固不化、死不悔改的家伙……我最后问你一句，你到底认不认罪？你到底准不准备交思想检查？嗯？”

“我没有罪。我用不着交什么思想检查。”韦哲生的话干脆利落。

“好哇！看来你是要走张拥军的路哪。我对你已经仁至义尽。你不仅拒不接受组织上的教育，而且还用孔子那一套为自己的好色辩护。那好吧，你会为你的好色付出代价的。你就等着组织上的处理吧！”龚维忠几乎恼羞成怒，喘着吁吁的粗气，径自撇下他的助手和韦哲生，头也不回地，颤摇着腿夺门而出。