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此印珠润圆熟，妙不可言，材质为田黄冻，作者释音可，即元白大师，明末清初名僧，20岁出家，72岁去世，曾刻《园通广忏》20卷传世。在黄山莲花峰庵久居，作黄山诗多首。
如传世绝句“石崖悬琴琴最寒，五更三点是谁弹？清声流出相思泪，月照风吹竟不干。”
蕅益大师：示元白
学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡。极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。良由众生心性虽与佛等，无始迷妄积习深厚，欲返本源殊非容易。果能念念观察世间苦空无常无我不净，下从地狱，上至非非想，总非究竟安宁地。倘不誓求出要，三界流转，有甚了期。生不知来处，死不知去处，茫茫苦海，言之痛心，岂容为生死心不切。既生死心切，视世间一切事，那件出得生死，那件稍有真实，便痛发省悟，向千缠万绕中努力一踊，直得杀父淫母，他家活计，将无始恩爱眼前活计，尽情割断。如悉达初出家即誓云，设骸骨枯腐，不尽生老病死之源，终不返还。如此志气，方不被一切业境夺去，方名具大刚骨。既离爱网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋入。倘遇明师良友，不问圣凡，但具正见知如来秘密藏者，即可依之人，放下身心，不惜体面，不辞劳苦，不畏饥寒，乃至不吝身命，毕生服役，咨禀法要，自然福至心灵，感应交彻。如螟蛉克肖，时雨化生。以得亲近善知识故，则能亲近最上妙乘，以得习学上乘法故，则能出生广大圆满智慧。切莫高推圣境，自处凡愚，恋刹那幻境，忘旷劫远猷，自暴自弃，非才之罪也。重说偈曰，
佛性众生性，一性无二性。迷之沉六道，悟之为三乘。
迷虽无量惑，厥病唯有三。一者恋世间，不知世间苦。
二者虽知苦，苟且自因循。三者虽勇猛，得少便为足。
以此三病故，长夜在生死，或复出生死，亦堕权小乘。
我依诸佛语，为设三妙药。一者怖生死，对治根本病，
念念如救头，莫复存余想。二者奋刚勇，降伏爱见魔，
五欲不能牵，八风不能动。三者开正见，远离诸邪曲，
根选择圆通，现生成正觉。此三或自具，或复藉余缘，
唯有明师友，名为真实救。策发生死心，锻炼纯刚骨，
开示真实乘，令行称性修。修性不相离，斯名正觉印。
迷性言修习，修堕有为功。废修谈法性，自然外道同。
是故佛与祖，垂训咸双显。虽或性夺修，而非不修习。
虽或不言性，而性在修中。性非修不显，修非性不立，
但以生死心，勇猛不退心，广大弘远心，亲师习正法，
必能亲悟入，知我言不诬。
藕益大师(1599-1655)，明代四大高僧之一，俗姓钟，名际明、又名声，字振之。法名智旭，号西有，别号八不道人。
出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一， 而归净土，谓"灵峰派"学说。著有《灵峰宗论》、《净土十要》等注释和论著共六十余种。其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专著。 世称灵峰蕅益大师，后人奉为净土宗第九祖。
