第6章

Chapter Six

無形神

Invisible Absolute Being

 

 

一.     引言

前一章講了，宇宙是有層次的，也有能級。最高層爲神，神又分無形神和有形神。人能體會到神，動物就只能體會到人，因爲人會把它們抓住吃了，動物絕對不能跨過鴻溝體會到神。正因爲人能感覺到神，才産生了宗教。

二. 四大宗教

 

1. 基督教

公元1世紀，耶穌出生于巴勒斯坦境內的拿撒勒( Nazareth )，他創立了基督教。後來又分成天主教、東正教、新教等主要派別。基督教的主要經典書是 “ 聖經”。 

基督教教義認爲，上帝是三位一體的神，是天地萬物的創造者，也是歷史的主宰幷要審判世人。魔鬼撒旦是上帝的對手，耶穌是上帝之子，或聖靈降在他身上，使他有了神性，因此他能死而復活。

   基督教的經典“聖經”由不同先知所寫，默示上帝的教訓、督責、使世人歸正，各行善事。它教人學義，使之得以完全。

分析：聖經的全部經文除歷史和仁義道德法規外，主要內容是圍繞著一個中心，即無形神 ------ 上帝和有形神 ------ 耶穌。神就是“.”，不過，人不可能成爲神，儘管有些人看起來確實有些神性。其原因如同，水會思考有感覺一樣，你不可以說水已經上升到植物了。人和神的主要區別在于壽命，即使是類人猿能活到今天仍然達不到最低有形神的標準，象地球這個最低能級的有形神，最少的壽命也要幾十億年。

此外，即使有形神的壽命己經相當長，但它們仍然會死，象地球、太陽、星系中心，直至宇宙中心都會死亡，唯一不死的只有那永恒的法則 -------“.”、“1”、“o”。

2. 伊斯蘭教

公元7世紀，阿拉伯先知穆罕默德創立伊斯蘭教，伊斯蘭教的主要經典是“ 可蘭經”。

伊斯蘭教教義認爲，阿拉是唯一、獨特的真神，全能的主宰。伊斯蘭教不認爲基督教的三位一體，也不認爲基督耶穌就是神幷能復活，只認爲耶穌同穆罕默德一樣，是上主派遣的使者。

對于阿拉的大能、大德、正義和仁慈與基督教的上帝相同。 “可蘭經” 强調宇宙的計劃性和秩序性以證明真主的獨一。 另外，教義也包括法律、道德和準則。

分析：伊斯蘭教除了仁義道德法規外，也是講了一個無形神 ------“阿拉”，與基督教一樣，都講的是“.”。伊斯蘭教沒有塑造穆罕默德成爲神，但“阿拉”這個名字同 “上帝”一樣，都是地球人給的名字，不是宇宙之神的。永恒之神一定给不出名字，有名字的神一定是地球人的。這些名字使地球人與地球人之間，地球人與宇宙智人之間的能級拉開，戰爭就起源于這些名字。

另外，過于傳統的宗教意味著“o”收的過緊。如女人本來就是“o”了，但男人仍然覺得她們“o”的不够，要用布將她們包起來，只留一雙眼。這布就象一堵墻，使她們無法伸展。在舊中國，男人在女孩很小时，就將她们的脚骨頭壓碎變成小脚，使她們长大后無法走遠，女人爲了提高能級才産生了女權運動。

3. 佛教

釋迦牟尼出生于公元前563年左右的印度。公元前528年，他在一株菩提樹下徹悟宇宙真理而成佛，隨後創立佛教。佛教的所有經典都由釋迦牟尼本人口述，幷由弟子口傳。後來，又分有許多支派，如大乘、小乘佛教，密宗、禪宗  --------  等。

佛教的主要教義認爲，宇宙無始無終，不存在創造萬物的造物主，人的出現與死亡，只是輪迥反覆的過程。釋迦牟尼不認爲自己是神，只不過是導師，以下都是學生，佛、菩薩、羅漢是不同的學位。“四諦”、“十二因緣”是佛教代表作。佛法有幾萬個法門，指導世人日常社會生活的倫理和準則，它也包括督人行善、功成圓滿等。

分析：佛經是最詳細地講述這個“o”的了，儘管創造了大量經文，衆多難懂的名詞，但還是只講了一個概念，就是“o”。當然，這是一個不斷轉動、擴大的“o”。“o”中心是空的，所以佛家感覺到的是四大皆空、圓滿、正果等。小“o”向外擴大成大“o”需要付出能量、勞動和艰辛，这就是佛家说的“苦”。許多僧人隱居深山、吃齋打坐、感悟一生，還沒有走出這個“o”，最後鄭重地寫上，某某大法師“圓寂”了。

4. 道教

公元前476年到公元220年，中國戰國至秦漢時代，老子即老聃或李耳創立道教。主要著作是“道德經”，莊子也對道家理論作過貢獻。

道教的主要教義認爲，宇宙萬事萬物由道産生，都同一本原，沒有高下、長短和貴賤，也無上帝創造。

道教發展了周易的陰陽學說，提出一生二、二生三、三生萬物的數學理念，主張陰陽平衡，宇宙無極乃太極的思想。 

至于“道德經”中的督人行善、多行仁義之言，與基督教、伊斯蘭教和佛教同出一轍。

       

分析：道教除了講述了“o”，還闡述“1”。不過，不是很完全。

除了以上四大宗教外，世界各國還有許多其他的信仰、教派，如信太陽神、月亮神、英雄人物、鬼神 ------- 等，七七八八、成百上千。

 

---