七月初七，这是中国传统节日里最具浪漫色彩的“情人节”。

这句话，我是从别人的文章里抄下来的，我甚至发现，在关于七夕的所有文字里，大家都把七夕视为一个浪漫的节日。

那么，七夕的浪漫究竟在哪里呢？要回答这个问题，恐怕还得先把关于七夕的神话再复述一遍——

牛郎织女，实为天上的两颗星名。牛郎，指牵牛星；织女，指织女星。后来变成神话中人物。织女为天帝孙女，故亦称天孙。长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后，织乃中断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年相会一次。故事初见于《古诗十九首》，至宗懔《荆楚岁时记》，内容有所发展。《风俗通》佚文又记织女会牛郎时，乌鹊于天河上为之搭桥，名为“鹊桥”。不少人在文章里写，拆散牛郎织女爱情的是王母娘娘，恩准他们每年七夕相会的也是王母娘娘。不知道这王母娘娘就是天帝呢还是天帝就是王母娘娘？

在诸多文献的记载里，七夕会是惹怒天帝的结局，与王母娘娘无关。而在民间，几乎众口一词，指认七夕会是王母娘娘所为。究竟是谁干的呢？既然是神话，自然也就没必要那么较真了。不过，关于天帝，包括《辞海》这样的工具书都没有令人满意的资料。倒是王母娘娘，仅《辞海》即记述得颇为周详——

西王母，亦称“金母”、“王母娘娘”、“王母”或“西姥”。中国古代神话中的女神，后为道教所信奉。在《山海经》里，她是一个豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则是一个雍容平和、能唱歌谣的妇人。到《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌绝世的女神，并把三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异记》更为她编造了一个配偶东王公，一年一相会的神话故事。《太平广记》说东王公和西王母分管男仙、女仙的名籍。在后代小说、戏曲里，又称为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙都来为她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。

当然，最通俗的版本还是那个老掉牙的传说，牛郎和织女被天帝以天河相隔之后，每年农历七月初七这一天，所有的乌鹊会飞到天河边，翅膀连着翅膀搭成一座鹊桥，让他们得以相会。

这个传说听起来真是很美，但一对情深似海、恩重如山的夫妻，每年间却只有一次、且只能以如此的方式见上一面，究竟是美呢还是令人凄然？

这些年，当西方的情人节在中国像火焰一般燃烧开来以后，有人不满了：中国人为什么不过自己的情人节呢？我当时还挺纳闷，就问那个老兄：中国有情人节吗？老兄说：咳，你真土，七夕不就是中国的情人节吗？我一时语塞，不是说不出话来，而是因惊骇一时不知该说什么。——中国的情人节，是他的倡导呢，还是官方认可并确定下来的呢？我不知道。—— 从政府的道貌岸然，我估摸他们还不会发布这样的一个节日，供情人们享乐。

但这位老兄倒真是写了一篇文章，据说，响应者如云。七夕，中国的情人节，从此就叫开了。不过，从实际情形来看，跟着叫喊这个节日的有之，把这个节日当成情人节来过的，尤其是年青人，好像仍然敌不过来势凶猛的西方的情人节。

我赞同中国应该有属于自己的情人节，但我不认同七夕是中国的情人节。

那些认同并赞美这个节日的人，他愿意每年只和他老婆以这样的方式见上一面吗？如果是女子，她愿意和她的老公一年里只见上一面吗？

牛郎与织女的爱情，的确很感人，但我们不能忘了：毕竟，这只是一个神话，一个永远超脱于现实的神话。也就是说，无论这个神话多么感人，多么动人，多么美丽，多么浪漫，但其结局终究是一出悲剧——夫妻不能团聚，永远这么分离着。而人，不管是高级动物还是低级动物，终究是人，而非神。也许对一个女仙来说，一年见上一面她心爱的郎君和儿女，足够了，而人可以吗？我们能做得到吗？如果夫妻都以这样的方式生存着，那中国的离婚率，肯定会大大高出结婚率。——8月1日，新加坡《联合早报》报道说，中国每天平均5000个家庭解体。这个数字，比我看见中国社科院最新发布的一个报告：中国城市里还有5000万贫困人口，还要震惊和纠结！

即便不是夫妻而是恋人，这样的局面也势必造成两个人最终的分手或背叛。

人类成不了神仙，所以也就不要艳羡神仙的爱情。人类能把平凡的日子过得好，也就不错了。那些视七夕为浪漫情人节的人，十之八九是靠感情活着的人，某种程度上，他（她）还活在梦幻里。

不过，由牛郎与织女，我倒想到中国的打工一族，这个打工一族主体是农民，所以又叫农民工。

农民工在中国的大小城市里做最脏最苦最累的活计，而付给他们的报酬却远低于政府机关的公务人员，更不要说包工头或者老板了。这些农民工把老婆、孩子扔在千里之外的老家——农村，一年里也有一次他们的“七夕”，只是不是牛郎织女相会的这七夕，而是春节。春节就是他们的“七夕”。如果我要说他们的命运不如牛郎织女，肯定有人见笑！但我敢打赌：他们的“七夕”一点浪漫也没有，就像牛郎织女的相会也绝无浪漫可言一样。农民工的“七夕”是一场灾难——春运这场灾难，让他们吃尽了苦头。回家的路途成了地狱。为了见上老婆、孩子一面，从精神到肉体，他们都经历了极度的艰辛与痛楚。有人看见他们在流泪，而我却分明看见他们的心在流血！但是，没有人感动于农民工的这个“七夕”！当那些吃饱了撑的人在歌赞、迷幻于牛郎织女的浪漫爱情时，成千上万的农民工则正在烈日下的工地上挥汗如雨地给城市劳作，给那些歌赞爱情的人造房子、修马路、建公园。

牛郎若活在当下，至多也就是个农民工。只是，他比其他农民工兄弟幸运的是，他娶了一个仙女做老婆。而更幸运的，是他每年与老婆相会时不用花钱排队买车票，乌鹊们帮他解决了。——从这个层面上讲，七夕，最让人怀想的，不应是那些吃饱了撑的人，而应是农民工兄弟！倘使有来生，农民工兄弟们真想做一回牛郎！

而那些农民工的老婆，一点也不比在外打工的丈夫们悠闲。每个家庭都是上有老人下有孩子，她们不仅要养老养小还要种田。许多本该男人做的重活全堆到了她们的肩上。在外打工的男人，有些一年回一次，有些多年都不回。这些苦这些痛，牛郎的老婆肯定没有经历过。这也正是我纳闷的所在：我们身边的这些牛郎织女，难道不比那个神话里头的牛郎织女还要感人吗？为什么面对这些真人真事我们却视而不见？难道人间净是苦难？苦难的东西就不浪漫？要知道，神话固然浪漫，却是虚幻的，而为何人们宁愿活在虚幻中也不愿面对现实？其实，如果现实不浪漫，神话的浪漫也枉然！

据说，中国古时候的女孩们在每年七夕的晚上，会对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜。干什么呢？祈求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟；还祈求自己的爱情、婚姻的因缘巧配——无外乎嫁个如意郎君。

现如今，还把自己的爱情、婚姻的幸福、美好寄托于天上女神的女性，似乎没有了吧？新女性们既不需要祈求于天上的女神，也不需要媒妁之言，甚至连自己的父母之命也不听从了。爱情、婚姻被当成她们自己的权力，不管选择的是错还是对，她们都乐于一人担责。我无意于对她们的爱情、婚姻说点什么，热恋中的女人是什么话都听不进的，至于当她们选择离婚或被离婚的时候，即使听得进了，可已经没有了任何意义。我想说的是，中国古时候的那些女子们比今天的新女性们还要浪漫，尽管她们没有恋爱、婚姻的自由。——我固然也赞同恋爱、婚姻的自由，但也认为父母之命、媒妁之言的婚姻，未必全是不幸的婚姻，一如自由恋爱的婚姻未必完全幸福一样。想一想古时候女孩子真有趣：在七夕晚上所举行的那个祈求仪式，一定很庄重，像模像样，肯定比现今那些礼佛的人要虔诚、真情而又颇有意趣吧！她们祈求心灵聪慧双手灵巧，她们祈求因缘美满。今天的女孩们似乎没有必要祈求这些了，在她们看来，心灵聪慧双手灵巧，都不及一张美貌。如果祈求上天，那她们一定会希望嫁个大款或者大官。仙女下嫁给一个土老帽牛郎，那实质是男人做的一个梦。对现代女性而言，牛郎除非是煤老板，否则，他只能打一辈子光棍。写到这里，我忽然也心生感动：感动于天帝的这个孙女真的好可爱！可爱就可爱在她不嫌贫、不追求光鲜外表的男人！也许，惟仙女才能做到这一点。人世间所有的女性都不会下嫁给比她差的男人。她们在追逐爱情的时候，肯定选那个最帅的、家境殷实的、又有好职业的——下手！而不会垂青于像牛郎那般的土老帽。

如果男人们觉得，仙女爱上牛郎是件挺美的艳事，倒也可以理解；但女性们亦深感浪漫，且感动得一塌糊涂，似乎就不在情理之中了，又究竟为哪般呢？难道就为这凄苦的一年一次的鹊桥会？如果让她们选择牛郎，她们干吗？把牛郎放到现实里头，放到当下，请问哪个女子会接受他？即使接受了，一年才得以一次相见，她愿意吗？所以，就女性而言，关于七夕，她们感动的，可能是仙女对待爱情的那种坚贞与忠诚吧！然而，仅仅是这么一点，现代女性们又做得如何呢？感动从何而来？

浪漫究竟是何样的东西，我一时也想不清楚。想必那些懂得浪漫的人，才能回答何为浪漫吧？只是，我似乎也还清醒，也还明了——尘世里的浪漫，大多是银幕上的东西，抑或书本上的东西——那些浪漫其实是作家们没有实现的梦。现实里没有那样的浪漫，或者说现实里浪漫不起来。但我却坚信，有一种东西接近于浪漫或者就是浪漫： 这个东西，它的名字叫温馨。温馨的爱恋是有的，尽管它也依旧很难得。两个人在一起，温馨就够了，或者说，有温馨的感觉就够了！一切浪漫的东西都是表象，只有内在的那份温馨、温暖、温情和温存，才是恒久的浪漫。

尽管如此，阿容依然衷心祝愿追求浪漫的人获得浪漫，追求爱情的人得到爱情。在这个充满神话的日子里，阿容期盼、祈祷普天之下的男男女女：有情人终成眷属！