“我去，”“我去，”“我也去，”“算我一个，”。

从金谷园出来，乜辛然没有回清净山，而是策马去了许昌看望废太子司马遹。一路上看到稀稀拉拉的人群，还在田间劳作。比当初自己来的时候看到的景象显得有了一些生气。

乜辛然的意思是，既然自己无权无势，说话不会有人听，历史也不会因为自己的所作所为而改变，那么为什么不利用这个机会了解一下那些不为人知的事情，为后人的研究提供方便。他其实就想利用贾谧的信任了解一下太子的想法。如果自己不去主动了解，它将成为千古之谜。而且是走向共和国最关键的谜团。因为，他发现，精英政治闹到后来，大家只谋权利，不肯做事。看来还是需要有民主监督。

这种犹豫不决的心态，使他不愿意掺和到朝廷事务。自己先管好自己的事情吧。

许昌是曹魏时期的国都。魏晋时代，人们以长安（西汉故都）、谯(魏帝本贯)、许昌(汉献帝旧都)、邺与洛阳合称“五都”，足见许昌之重要。如今，街上的店铺、酒肆依然在，但生意清淡。乜辛然跑累了，在一间酒店门前下马准备休息。

进门刚一落座，就看见店小二肩膀上搭了一条手巾走了过来，“客官，要点什么？”

“走累了，有什么吃的都成。”乜辛然说着话，掏出一串钱放在桌上，“把我的马也喂一喂。”

“得啦，您哪。说话就好。”店小二说着话，用肩上的手巾将已经很干净的桌子又擦了一遍。乜辛然环顾四周，几乎所有的座位都是空的。奇怪的是有两个人背对着一张桌子，正在说着什么。他们每人手中有一只杯子，表情严肃。他们的背后，有一位年轻人正在桌子上仔细的看着什么。

乜辛然就坐在一边等待。他想，反正没什么事情，看看他们到底在干什么。他踱到两人的附近。二人并没有抬眼看他，只是瞪着眼睛继续说。乜辛然走进了才发现，他们是在下盲棋，背后的青年人给他们摆放棋子。

晋代的围棋仅有十七道，（现代的十九道，391个眼）合287个眼。黑、白各150个子。由于玄学的兴起，导致文人学士以清谈为荣，下围棋被称为“手谈”。好不容易找到一种能够比出高低的方法。因此，上层统治者都好下棋，甚至以棋设官，建立“棋品”制度，对有水平的“棋士”，授予“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品。可见当时人对围棋的重视。此外，南朝（梁）任昉所著的《述异记》中记载过这样一件事：

一次，晋朝人王质，到信安郡的石室山（今浙江省衢县）去打柴。看到一童一叟在溪边石上下围棋。他就把斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，发现斧柄（柯）已经腐朽了，斧子头也锈得凸凹不平。王质非常奇怪。回到家后，家乡已经大变样。无人认得他，他提的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。

美国作家，华盛顿.欧文 (Washington Irving，1783—1859)创作的著名短篇小说《瑞普·凡·温克尔》也有类似情节，不过，那里说的是一位猎人，玩九柱戏（保龄球）。看来世界各地都有类似传说。

只听那位穿蓝袍的说“东五南9路”。穿红袍的说“我应东五南12路”。二人一来一往，旁若无人。突然，身穿蓝袍的人说，“陛下这步棋实在是欠考虑。”

红袍的人说，“你看你，说了多少遍了，在这里，咱们不是君臣，何来‘陛下’？”

听了这话，乜辛然心里一惊，难道这位就是当今圣上司马衷？他不是在洛阳吗？刚刚把儿子司马遹发配到许昌来，怎么暗地里跟着来了，而且，还有闲心下棋？难道这里面还有什么历史上未曾记载的隐情？想到这里，他上前一步，问道， “请问，这位可是当今圣上？贫道这厢有礼。”