兼论我对印尼华人文学的看法
1. 印尼华人来印尼侨居的动机,以及和印尼友族的关系.
印度尼西亚,是赤道上国家,称千岛之国,乃因岛多属海洋性亚热带国家,土地肥沃,物产丰富,环境优美;且因没有四季的换季辛苦,因此是个理想居住和谋生的地方,引来世界各地,尤其亚洲一带人们的向往,千方百计地迁徙移民到彼.印尼华人祖先远渡重洋来印尼,目的自然在谋求更好的谋生环境!
印尼有两则谚语,可以说明此事.
一.”有糖的地方就会有蚂蚁”(Dimana ada gula,dimana ada semut).印尼土地富饶,环境优美, 谋生容易,有如甜美的糖果,自然引来觅食的蚂蚁.华人就是一群前来觅食的外来蚂蚁.
二,”山上的酸果.海里的盐巴,在锅子里相会了”(Asam di gunung, garam dari laut,ketemudalamkuali),喻印尼土著为山上的酸果,华人是大海来的盐巴,终于有缘在印尼巧妇的锅子里相遇了; 煮出了可口的印尼菜肴.印尼人承认了华人是印尼社会里的主要分子,和印尼的原住民, 犹如印尼菜肴里的两道不可少的主材料.这是则美丽的谚语, 我曾为它写下了一篇<锅子里的的情缘>.它当然是善良友族人士说的话;忌华或排华分子自然不作此想!
2.印尼华人来印尼的历史概况
据印尼出土文物,以及史料记录获知,早在两千年前汉朝时代,,已有中国人的足迹来到这南洋之国了. 到了唐朝时代,因战争祸乱投奔怒海来到这南藩之地的中国人更多了. 明朝郑和的七下西洋,据说是受了明成祖朱棣之命,带领了两百多艘船只,两万多水手船工,出洋寻找明惠帝的下落的. 他的舰队带来甚多的中华文物和人员.虽然最终没有在南洋找到明惠帝,却留下给印尼人民许多中华文化,包括造船和航海的学问.许多船员也留下定居印尼,与印尼妇女结婚生子.印尼华人因此增加不少. 郑和被印尼人尊为神明,称三宝太公,建庙宇纪念祭拜他,说明了印尼人对这外来的人种是欢迎的. 以后，荷兰殖民帝占领了印尼，引来更多地华人奴工，以开铁路，开矿，种植树胶等，称之为“猪仔”的华人。至今,据知印尼华人约有一千多万人,约占印尼总人口(两亿四千万人)之4% 余,绝大多数已入籍印尼国籍.
3.印尼华人对中国祖源文化的执著
印尼独立之前，华人非常重视祖源文化，有钱的捐款，没钱的出力，办华文报、建学堂，聘请中国的大学生前来担任教务工作、 推广华文教育不遗余力，热心非常。因此，当时的华文程度可以比美祖源国的相等水准。一些出生于峇峇(即与印尼友族通婚所生子女)世家,没读中文、不懂中国话的侨生（华人子女`），多受荷兰或印尼文教育，是印尼另类华人。这些人中有的被同化，与印尼族群无异，许多参与政治的华人精英,多来之这类华人中;有的却执着坚守祖先的遗风，婚礼习俗还照明、清遗俗,我们通称他们为峇峇(Baba)或侨生。
4． 印尼华人和友族的鸿沟
印尼友族（以往多称土著或原住民，现称友族），一般认为华人为外来人种。生活以及各方面，都比其族人优越，两族贫富悬殊. 华人以从商做生意为主业，掌握了人家的经济命脉；加上宗教信仰，和生活习俗的不同，两族鸿沟自然产生; 后也由于荷兰统治者的殖民政策，挑拨两族矛盾、以利用华人制印，收取分而治之的效果。当时印尼分三等人，荷兰一等，华人二等，印尼人三等,华人是统治者的宠儿。华印两族纷争时，一等人多袖手旁观,两族难能融洽,除主观,也有客观因素;排华事件经常发生，与历史渊源以及荷兰统治者有关.
苏岛一带与新加坡、马来西亚邻近地方的华人，因受星马华人影响，,一般多说华语少讲印尼话,也少和友族往来。华人中，财大气粗者，建高楼、筑大厦、开豪车，生活奢华，却不知善待家中原住民奴仆；红白事（喜庆和悼丧时）大摆排场、讲究体面，处处可见、时时可闻。这些都是印华两族鸿沟的营造者,主人穷困无隔日之粮,客人却花天酒地,心态岂能平衡?为此，我个人认为印尼人的忌华和排华事件的前因后果，除了上述种种缘由情节，也和一群居安不思危、忘了身分的华人的劣行不无关系，害群之马难逃其咎，是我华人应时时检讨和引以为戒者！
5。印尼独立后，华人的命运，以及华人的教育情况
自印尼独立，印尼人当家作主之后，华人再也没有荷兰政府的支撑和照顾了; 而印尼人中的学者文化人，开始抬头；极端回教徒更以华人吃猪肉为肮脏人种，散播忌华谣言，排华的论调在民间大行其道，大城市以外小地方的华人受原住民的欺辱事件层出不穷。上世纪1955年，中国和印尼政府达成了有关印尼华人的归属问题，订立了华人的中印国籍法规: 华人必须选定自己的国籍。从此印尼华人分成三大类，也即：印尼籍、中国籍和两边都不是的无国籍华人。印尼华人对祖籍国或祖源国的认知和成见，始终含糊不清；印尼籍华人效忠的应该是印尼或中国？羽毛球比赛时该支持印尼队或中国队?经常是印尼华人争辩不休的问题。选籍入籍后，该问题总算有了清楚的定论.
6.印尼军事强人政变成功上台后，华人文化和教育界陷入了最黑暗的时期：
7。独裁者下台，华文重见天日
1997年，印尼因面临沉重的金融危机，导致了苏哈多政权的垮台；因为政治的动荡和权争，引发了1998年的政治和排华的风暴，华人惨遭抢、奸、杀暴行，财务损失不计其数，妇女被强暴、男人被杀害数以千计，迄今都尚无追究结果，华人沉冤不白,,心垢难消!
改革开放的新政府上台后，允许华人开办三语(印尼文.华文和英语}学校。 于是，华文工作者、写作者、老师，以及许多关心中文教育的成功商人们，纷纷捐钱出力地挑起接层工作；华人学校、补习班因此林立，如雨后春笋,到处开花。华文报刊杂志，甚至免费报纸，在各大城市里绽放。印尼华文终于拨乌云见天日，光明一片。
8。我的出生和受教育
先祖父于1927年由海南岛随乡中父老，经新加坡，辗转来印尼落脚定居。我算是第三代的印尼侨生。1961年，有幸地在印尼华校高中毕业。毕业后，即获台湾政府的保送到台湾升读台湾大学工科，两年后回印尼延长护照有效期，即遭印尼政府扣押，不准出国四年,大学梦因此成空。转入市场学习修车技术,后和日本印尼人合作开汽车修理厂.
1965年军人政变带来了苏北一带的12月10日大排华，我大难不死后,离开出生地到首都另谋天地。1966年,军人政权开始封杀华文华教, 我也踏入人生的拼搏时期,全心全力地在商场打滚.在没有华文的大环境下,我又忙于生意,因此,与华文几乎断绝关系,若非先父家书的频频敦促,保持了我中文书写的能力,我或许已成峇峇一个,忘了祖先文化.遑论写作.
《印度尼亚日报》是当时唯一的官办华文报纸，馆址设在雅加达的中国城里，中国城名叫班芝兰（PANCORAN）唐人街，报馆除上层领导是印尼友族人外，其他编辑部的人员，都是前华文报的职员们，多达数十人；而当时投稿到该报的也只有一些受过华文教育的中老年人。以后,华人,尤其年轻一代,逐渐习惯度印尼文书报,华文更加式微,几乎消失.
9。我的写作历程
我发源于中国城，在那里经商，因地缘关系和报馆的文友工友们时有交往。由他们口中，我耳听目染，也多少知道了些文坛事。因见证和体会到了印尼华文的起起落落，从兴旺（我读书时代）到式微的过程。封建思想浓重的先父,给予我对中华传统文化的感情,始终存活我心中！可恨和可惜的是:60后出生的华人子弟,多数成了华文的文盲,他们每每到国外或到中国旅游,就深深感到了中文的重要,吃亏和被歧视,殊令他们父母心痛!.
我真正属于半途出家的习作者：没有深厚的国学基础和写作经验；没有足够的参考资料；电脑也没有当今的发达普及，遑论网上文章参考了。“摸着石头过河”是我当时的写作心态，比邓小平的“摸石过河”早多年！因此,我写作的水平粗浅,;失血苍白是自然现象.
10。华文重见天日后，文友的写作心态
情况改变之后,外来的影响力多了,批评的声浪起来了,我们也开始感觉到了写作上的压力.而有关祖国和祖源国的问题,也是种尖锐的干扰.印尼现有的华人,如仍公开表示其祖国为中国,自然不符合身份,必被视为不忠于其国籍.伤及印尼友族感情；是印尼友族学者经常提醒我们的敏感问题.
11。我的文学观
有见及以上种种情况，我鼓励我的文友们,多写我们自己特色的文章,也即以南洋的椰风蕉雨、赤道风情、印尼本土的人文风俗为背景，以我们的中文程度书写我们的散文和人文小说、以印尼社会为题材写我们的杂文，这便是“嫁出去的女儿”的创作了。以后把中国视为娘家，把印尼当成夫家，合情合理，有何不可？我们专心写我们的,不必和别人相比,我相信我们一样可以写出好文章的。我们不必为名为奖而写，也无须为政治作花瓶，只为兴趣、良知、正义而写，就不愧于我们的祖源文化和侨生笔杆子了！
本文为参加2013年,世界华文文学大会而作,供印尼国外华文文友参考的个人认知和自述,愿与印尼文友共勉!
8-8-2013 澳洲悉尼。
