好像什么都还没有做，思想也好像什么都还没有准备，不知不觉就到了中年，难怪古人会发出“人生如白马过隙”的感叹。
当然，发出感叹者必定在人生道路上已经走过好长的一段路了。人总要到了一定的年龄阶段，才会去腾出点时间来思考人生的意义，或者回顾以往岁月的经历。
记得在青年时代，看了一部叫《人到中年》的电影，是展现潘虹主演的医生陆文婷在中年时期的生活、思想。
当时看后虽有所感触，但并没有引起共鸣，没想到在许多年以后，人到中年的自己所经历的事情却比陆文婷更杂、更多。
人，只要是人，除一小部分有慧根的智者外，都一样要受到“名”与“利”的诱惑，都一样去发挥人的“善”和“恶”的本性追逐名利。不同的只是有的人成功了，有的人失败了。
结果虽不同，但成功者和失败者都一样要经历从青年到中年，接着进入老年的人生历程。
“中年心事浓似酒，少女情怀总是诗。”宣言吟不出少女情怀这首诗，但饮下了中年心事这杯酒！这杯酒确实很浓，浓得让饮者“欲说还休、欲说还休。”最后，来一个无可奈何的“却道天凉好个秋”应付了事。
中年的心事之所以难说、不想说，是因为人到中年所要面对、所要去接受的事情太多太多，人的心变得累了、麻了。除少数人外，不累不麻只是理性装扮之下所表现出来的虚彩而已。
----人到中年，父母老了，儿女却还未成人，家庭的负担重了；
----人到中年，就要开始面对和料理长辈亲人的老、病、死，经历“悲莫悲兮死别离”的情感折磨；
----人到中年，正是处在事业有起色而未巩固的阶段，需要投入的时间和精力更多了；
----人到中年，大多夫妻只是在婚姻初始阶段稍微有了“乐莫乐兮新相知”，几乎没有感受到“乐莫乐兮心相知”，感情就从吸引到习惯。幸运者把爱情转变为亲情，不幸者则在心里不知不觉滋生对“枕边一堆肉”厌烦的感觉。
----人到中年，奋斗换来的“俗物”使外部诱惑得以变成现实生活内容的一部分，夫妻交锋的结果让得意者和失意者双双心力交瘁；
----人到中年还有许多许多一言难尽的灰色故事。
中年人经历了酸、甜、苦、辣、涩五味子，在情感、事业、家庭事务等方面都相对稳定下来之后，中年人也就要结束中年阶段了。这时候，中年人将会冷静下来，思考起人生的意义。
真正思考之后就会突然明白，追逐了几十年、甚至是一辈子的名利，其实只是给人生增添色彩而已，并不是人生的目的。因为，追逐名利的成功者不一定快乐、幸福。相反，放弃者和失败者不一定不快乐、不幸福。
道理何在？只因为幸福的人生并不是单纯由名和利来决定的！就跟一幅色彩斑斓的画一样，它不一定美。洁白虽最单调，却也是最纯洁、最本质的色彩。
大凡追逐名利者，只是以自己职务的升迁、财富的积聚来衡量自己的成功程度，他们往往忽视“追逐名利”这个抉择必须支付的机会成本。还有，所谓的成功度，是要扣除掉在实现这种“成功”过程中的一些额外支付，包括在追逐名利过程中所要付出的代价----压力、危机感、恐惧感等等。还有，名利追逐者在追逐中得到之后，还要花费心机去守护。
观历史的成功者，他们的沮丧都是在失去或将要失去健康、完结生命的时候产生的。因为他们终于明白：自己将失去一切尘世间的东西，跟来的时候一样回去，一切的一切都不再。在生获取得越大，死时必须舍去的就越大；舍去得越大，心里就越是不甘心。
情形完全是《红楼梦》跛足道人所唱的《好了歌》中“古今将相今何在？荒冢一堆草没了。”的真实写照，尘世间的成功者和失败者最后都是同样的结局。用赵本山的话来说就是“房子再大也是临时住所，这个小盒子（骨灰盒）才是永久的家。”
相反，只有本来就是“无”的人才不惧怕“失”，这就是五祖弘忍认为惠能（六祖）的偈比神秀偈境界高一层的根本缘因。
慧能偈：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”是觉“无”。
神秀偈： “身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是倡“修”。
不管是觉无者还是倡修者，佛教所提倡的戒贪是很值得接受的，因为只有压制贪念才会感到已经得到的满足，只有拥有满足感才会感觉到人生的快乐和幸福！人要戒贪，就要有一颗平常心。
我，中年的我，虽没有拥有惹来嫉妒的地位，也没有让贪者虎视的财富，但我明白了智慧的可贵，在努力为着智慧寻寻觅觅，在努力学会用平常心去面对尘世间的一切一切...... 因此，我觉得很受上天的眷恋，让自己获取了好多好多。 下面以一首《中年》寄意：
名利中年两不堪，素心初醒欲学禅；
莫愁前路无钟鼓，有径寒山自可攀。
