不知从何时起，关于“色情文学”与“情色文学”的区分，竟然在文学界得到了普遍的认可。先看文学翻译界，似乎“情色文学”的称谓是有根有据的。
比如，在《阿芙洛狄特》（
吉林出版集团有限责任公司
2010
年版
）一书关于“作者简介”中写道：“皮埃尔
·
路易，法国
19
世纪末
20
世纪初象征主义唯美派作家
……1896
年，皮埃尔
·
路易出版第一部小说《阿芙洛狄特》。这是一本曾创下
35
万册的销售纪录的畅销书，为其赢得最受欢迎的情色文学作家的声望。它被改编成戏剧、电影，迄今已被翻译成世界多种文字，不断再版，经久不衰。”
又比如，在伊莎贝尔
·
阿连德著《阿佛洛狄特：感官回忆录》（
译林出版社
2007
年版
）中，译者对扉页上的题献是这样翻译的：
谨将这一部情色漫谈
献给嬉戏的恋人
以及（有何不可？）
骇怕的男人和哀怨的女人。
还有该书第
18
页：“数千年来，人类不断追寻新的刺激，实验过无数种可能性，这方面的追寻催生了色情文学，也带动了与洞穴绘画同龄的古老情色艺术的创生。两者之间的差距主要在于品位：某些人心目中的情色，也许换一个人眼中看出来却是色情。”
无独有偶。“百度百科”中有专门的“情色文学”词条：“
所谓
“
情色文学
”
，应该是以情为主，但性的描写较多的文学作品的统称
……
情色绝非色情
……
情色文学
与色情文学的主要区别是：色情文学则是以激发读者的
性欲
为主；但情色文学除了描绘性行为外，通常带有其他讯息。”
本文无意介入色情文学与情色文学这一无谓的概念之争，只是想简短地表明：
所谓“情色”，无论是作为一个词，还是作为概念，都是一个子虚乌有的东西！而所谓“情色文学”，也既是一个假词，一个虚妄之词，又是一个毫无意义的空概念、虚假概念。
先看作为一个词的“情色”：就构词的角度说，将色情二字的字序调换，写成“情色”，其字意就完全不一样了吗？这就如同你将“爱情”写成“情爱”、将“建构”写成“构建”、将“秀逗”写成“逗秀”等等，你的意思就全然不同了吗？回答是否定的。因为按汉语的构词法，许多由两个字构成的“词”中，无论你怎么样调换顺序，其涵义是不变的。所以，“情色”并不能构成一个与色情不同的专用名词。既然是这样，咱们为什么就不能发挥一点想象力，另外再造一个词，从而把它与色情区分开来呢？
进一步的问题还在于，“情色”能表达概念吗？如果一个词不能表达概念，那它就是一个毫无意义的词，甚至是一个假词，一个虚妄之词。
就此而言，“色情”，是一个好词，因为它有确定的涵义，也就是说，它表达概念。暂且不管这个词在英语中的对应词是哪一个，但按《英华大词典》（
商务修订第三版
）对
pornography
的释义——春宫，春画，色情文学（电影），娼妓风俗志，我相信这二者是对应的。我也用不着去给色情下定义（因为这样的定义取决于文化背景的差异，远不可能会达成一致），只是从字面上来看，所谓色情，首先是归于人的情感、情欲这一大类；但它又不是一般的情感或情欲，而是与“色”相关的，亦即与性、性欲、肉欲相关的，或以性、性欲、肉欲为主导的情感。这样说来，如果一部文学作品，它的意图是要激活、唤起人们的性欲或肉欲，那它就是色情。
可情色一词，你就连字面上都不好作分析。这里的“色”，既可以理解成“颜色”、“光色”之类的色（本来意义上的色），也可以看成是作为隐喻的“性欲”、“肉欲”的色（古人云：“好色”）。当情色二字并在一起时，你能意味着“情”有“颜色”吗？或者说“情”就是“性欲”（肉欲）本身吗？
原来，我发现有人在玩移花接木、偷梁换柱的把戏。
也许是为了给“情色”一词寻找根据，有不少人将英语中的“
Erotica
”译成“情色”（上述
《阿佛洛狄特：感官回忆录》的译法就是如此）
。似乎这样一来，就既可以将英语中的
pornography
（译成“色情
[
作品
]
”）与
Erotica
（译成“情色
[
作品
]
）”区分开来，又可以将汉语中的“色情”与“情色”划分开来。可是在我看来，这恰好反映了某些人对
Erotica
这个词的无知。
Erotica
源自古希腊文“
Έ
ρω
ς
”，
其基本的词意是指任何强烈的
欲望
。一般有两种用法：一是作为人的强烈的欲望、尤其是在
性爱
方面的情感和行为；就像我们今天所说的爱情一样，“
Έ
ρω
ς
”
总是一种当事人“双方的欲求”，总是与所欲求的那个人的美貌（性美）有关。二是特指“爱神”
(Eros
，可直译为“爱诺斯”
)
。
既然是这样，
Erotica
，在我看来，只能译成“情欲（作品）”或“爱欲（作品）”，因为它是
Erotic
的衍生词。而
Erotic
，其标准的或规范的译法是“情欲”（或“爱欲”），因为正如我在《柏拉图的〈会饮〉与“柏拉图式的爱情”》（
载《中华读书报》
2008
年
1
月
2
日
；
1
月
23
日
)
一文中指出的那样，
柏拉图
《会饮》（
Plato’s “Symposium”
）的主题就是
Erotic
（“爱欲”）；进而《会饮》还把爱欲分为“身体爱欲”和“灵魂爱欲”。不过，哪怕是“身体爱欲”，都不能直接还原到或归结为
sex
（性）。这是因为，按布鲁姆在《爱的阶梯》中对《会饮》的义疏：“希腊词汇中没有‘性’（
sex
）的概念，这个
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世纪晚期的发明，是对科学徒劳而又懦弱的模仿。关于身体吸引的言辞，总是要么和‘爱若斯’神
(Eros)
有关，要么和阿佛洛狄忒女神
(Aphrodite)
有关。”
（《柏拉图的〈会饮〉》，刘小枫译，华夏出版社
2003
年版）
因此，我诚挚地建议：与其将
Erotica
译成“情色”，不如译成“情欲”；与其把“色情文学”与“情色文学”区分开来，不如将“色情文学”与“情欲文学”区分开来，岂不美哉！
我的结论是：所谓“色情文学”与“情色文学”的区分，可以休矣！
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