“叛逃”之所以可惡，不在於“叛”而在于“逃”、“逃”的要義：要逃出掌控，要從“新”活出樣子來。您瞧一個“逃”字，龜兒子穩坐龍舟，四肢象四條漿，勻勻地划，而那一拖筆，是昂首挺胸有了人相，同時優雅地曲里拐彎，本以為她在暗喻黃河的九曲十八彎，哪知卻是拉弓射出箭！這“逃”字的神韻，能美到這種地步，全是因為咱创汉字写汉字说汉语的老祖宗從來好斗，又不主張硬充好漢，苗頭不對就“遷徙”了，從北到南，從東到西，“三十六計”走為上計，一種知道呵护生命的人的生存本能而已；——否則生存就失却了機遇，放弃了選擇。現代官話，叫“長征”或“戰略轉移”，沒錯吧? 而那個“叛”字，歷朝歷代，對敢扯大旗造反者言，骨子裡也是“半”“反”而已，說得好聽是為了“聚眾”，哪個為首的叛逆反了皇上不是自己稱皇?幾千年歷史，無一例外，例外的都半路腰斬掉了(將來的和諧世界或許真成了例外)。至于小小百姓，不得已沾上“叛”字，更別當一回事，乡里乡亲祖宗坟莹总連著筋呢。所以切記︰“叛”字極易妄談，“逃”字，實在不可小覷。
實例當空。當年林彪，一登上他那三叉戟專機——馬上被解讀成一個“逃”字，他便必死無疑了。是不是該如此解讀，至今不議論的，象是在等他後人死光了才有心情聊聊。再往遠推，舊社會裡和上世紀的六○年前，還在上演的【四郎探母】，至今上不了央視，純戲人也心照不宣，象不知道咱還有這出戲。現在的小年輕就別提多單純了！打那時起都隔多少朝代了，還那麼怕那麼敏感？封建社會都不怕，依依嗚嗚傳唱下來，看戲的知道人家楊四郎是陣前撕殺、手段不濟、遭美人暗算、而被硬塞到她石榴裙下，“臨陣脫逃”成了敵手的駙馬爺，還心念念地要私奔回娘家。將這出戲斷成非同小可的“叛國”戲，真讓人莫名驚詫，還會引發“意識形態”的大地震？楊四郎不就是“腳踏兩只船”的一介武夫嗎?如今的高官領袖，誰不“腳踩兩只船”？要是當代有個男性“太子黨”，撈了個小布什的千金，我說哥們，和谐便真求来了”上上签”,快下“特批”國慶吧﹗可【四郎探母】，就是悉尼、墨爾本的純戲曲票友，會不會倒在其次，今天是斷不肯來兩段的。
“背叛”就不同了。趙紫陽的被困“富強胡同一號”，雖是“虎落平陽讓犬欺”，卻絕無性命之慮;這不，15年，安享晚年，四合院四圍高牆，還有警衛用著，直到壽終正寢。待遇同“叛逃”者林彪相比是天差地別。為什麼？
因為， 高官的“背叛”，只要不逃，尤有正面效應，她絕對影響歷史的發展。我就不舉蘇聯的赫魯曉夫、戈爾巴喬夫了，免得人譏諷現在的俄國小了，但當今新中国的執政黨發誓誰也不能學他倆，是寫進了黨章，還信誓旦旦的要代代相傳，就是一個鐵証。其實中國的此类精英人是很聰明的，那是精心為政敵准備、欲蓋彌彰的把戲而已。咱不談政治，轉到“純文學”上來湊著玩兩把，費您老读者的時間了。
我告你，高官的“背叛”，只要人不逃,而身陷牢房，就完全可以带点“养鸟的情趣”，從[周邊的社會流行文化心理學]、[上峰的文化原型心理學]、[同僚的反應心理學]、[不搭界的白相人的接受美學]上細究；比如，咱那冤屈到最后一息的老趙黨總書記,执政党多年囚他营造出的“全方位文化氣候”以及新生成的“文化底蘊”，说说，却能文筆優美而又能完美地避談政治。择要義如下：
[同僚的反應心理學]：“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”，“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”；
但要同樣純文學地談論 “叛逃”就難。上面的那些“原型心理學”呀“接受美學”呀全不靈，[上峰的文化原型心理學]也無用武之地。大家只得齊刷刷站在邊界這邊遙想，那混蛋現在是“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，拿他沒辦法了，他要活出個樣子來了——唯有一個酸到骨髓的“恨”字，綿綿無盡時。至於口袋裡拿出的種種冠冕堂皇的理由，就別提了。手中有把小李飛刀，一定擲將出去，冥想裡扎他哪兒都行，還能文質彬彬嗎？還能“欲說還休”嗎？話到如此，您懂我的意思了吧？（节录）
选自《域外的歌》（二）
