对于无为长期的错解，是我们中国文化发展的弊病，于是我昨天在我的“梦”中借老子之口谈这圣人，并非饮仙露琼浆，长须飘飘，手上拿一拂尘，每天打坐在深山老林中。采天地之灵气，吸日月之精华。当然，老子的本意并非如此，但这道德经的本意是的确可以引申出养生的概念来。我没否定我们应该在洁净的空气中深呼吸，每天饮食清淡，打坐来沉淀欲望。这也同样是大多数内家拳，辟谷疗法，算卦占卜的发展来源。我的本意是，圣人并非只是养生，遵循自然规律生活所以长寿，但您要知道长寿的意义在哪里，就如同我们生命的意义在哪里，道理是一样的。如果做一天和尚撞一天钟，每天只为私人利益所驱使，那么您终会发现其实人生很辛苦的。我之前也拿食欲和性欲举例子了，转瞬即逝的东西，饿了就补充食物使我们身体感觉不到饥饿和无力，冲动了就做爱发散我们身体多余的能量，这都是人之常情。欲望是重复出现又转瞬即逝的，也是我们人生的调剂品，若是把调剂品当做目标，那么也就等于您吃饭的时候只吃调料，把米饭放在一旁不看了，您说这种事情是符合逻辑的吗？我们中国的食谱，大多数调料没有定数，盐少许，酱油少许，根据口味调配，所以我们才有了许多不同的菜系不同的口感，这做菜第一个是食材，第二个是火候，第三个就是调味，这三种都是变化的。例如食材需要看产地，季节；火候需要随着烹饪的时间而调节；调味需要根据用餐的人控制调料的量。同理，我们的人生美满，也同样需要调节欲望，欲望重了导致您心力憔悴，身体患病，那就要修正自己的生活方式。欲望轻了怎么办呢？老子跟我们指出一条明路，那就是你把思想境界提升了，设身处地为他人着想。作为企业的领导者，为员工着想；作为子女，为父母着想；作为长辈，为晚辈着想。这个着想也很难，人们要很容易控制心情的话，老子不至于写五千字反反复复说明清空欲望的重要性，一会儿讲天之道，一会儿讲圣人之道，苦口婆心地讲述无我利他的好处。那么设身处地为他人着想怎么做呢？引申出“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”把不好的苗头从开始就发现并改正，也是防患于未然的道理，尤其是与别人的利益产生冲突的时候，因此您作为个人而言，不与人争，那么您会得到朋友的信赖。您作为领导者而言，不与员工和下属争，那么您就会得到员工的支持。

  接下来这一句“是以圣人无为，故无败。无执，故无失。”引发了错解，就理解成所以圣人啊，啥都不做，所以也就没有失败。啥都不控制，所以就没有失去的东西。某个圣人参加数学竞赛，他拿到卷子不答题，因为他不答题嘛，所以您不知道他数学水平。参加长跑，他不跑在原地站着嘛，所以您不知道他跑步是不是第一。您再问圣人您谈恋爱会失恋吗？他说我不谈恋爱，那么就不会有失恋的痛苦了。如果这么读这句话，咱们人类社会就不要发展了，人类就不要繁衍后代了。那么，我们比赛的时候为什么挂出“友谊第一，比赛第二”这种口号呢？就是让人们不要太看重结果，我们主要是为了强身健体，发挥团队合作精神，这就是运动会的“无为。”恋爱如何维持呢？为您的爱人多考虑，她经期您去把红糖水给她端上来，她感冒您去把感冒药端上来，给她煲汤让她感觉舒服一些，这就是放下你自己的个人得失，多为另一半考虑，这就是恋爱的“无为”。因此这个无为的原本意义也就可以引申出来了，不是为了争夺第一而去比赛，也不是为了性欲而恋爱的。

  实际上，为了社会的运作每个人都在付出，实际上您得这么做，也得以此作为生活的保障。但您只局限于个人和自家的生活而去工作，您的成就也就被局限在您家里了。所以孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦荡荡就是把格局放大了，把思想境界提高了，工作不在只局限于工资，而是为了企业的健康运转，为了产品和服务的质量，为了让顾客满意为主，那么您做事情的态度就会大大的改变了。当然不可能立竿见影，就如同严重的疾病产生不是一天两天积累成的，喝了一副药就像把几年甚至几十年积累的顽疾一次治好吗？扁鹊见蔡桓公病入膏肓转身就走呢。既然组织还能够正常运转，那么最重要的是把自己做好，从小事做起，一点一滴去感动别人，别觉得刚开始没有效果就停下，贵在坚持。如果国家只以法律维持运转，那么国家不会长久，秦朝是最明显的例子。如果企业只以规章制度维持运转，那么企业也不会长久，您只注重绩效考核，只以奖金和罚金做文章，那么员工和老板是离心离德的，中间以金钱为桥梁是不靠谱的。不分你我的组织，可以长久。不分你我的恋爱，可以长久。不分你我的家庭，可以长久。