英国人詹姆斯•乔治瓦特认为，“人是特殊的创造物，而不是自然的创造物。”
那么，人这个“特殊”的创造物是谁创造的呢？特殊又特殊在哪里？
詹姆斯•D•达纳说：“人是上帝的一件特殊作品，与上帝拥有相同的形象。”
我基本同意达纳的说法。但同意并不意味我没有疑问。最大的疑问就是：人有善恶之分。也就是说，人有善人，也有恶人。那么，我想知道，上帝为什么要造出两种人来呢？
我生活在人们不那么信仰上帝的国度里，所以，对于这样的问题，我只能作出这样的假设——
上帝可能也有两种上帝：一种上帝叫善上帝，一种上帝叫恶上帝。
善恶二帝分别造一个人，一个善人，一个恶人。造完之后，便将这两个人放进了人间。
人间原本没有善和恶。上帝造了善恶两个人之后，这人间就有了善和恶。
如果这人间只有一个善人，那人间一定是个天堂。但人间还有一个恶人，这个恶人，有时活得比善人还逍遥，因此，人间要成为天堂，可就不那么容易了。但也不至于就是地狱。因为，还有善人嘛。
“人是上帝的一件特殊作品”。我想知道，上帝为何要造人这件作品？大自然失却了人这件作品，大自然就会变得无趣了吗？如果你去问问森林王国里的生灵，海洋世界里的生物们，它们未必认为人是个好东西。难道森林王国里的那些生灵，海洋世界里的那些生物们，它们都是上帝的仇敌？上帝造人，乃是为了替其复仇？
达纳说，上帝造的人，“与上帝拥有相同的形象”。看来，上帝就是我们人这个模样。这个说法，我认为有点靠谱。如果照此推断下去，那人身上的善恶，一定也存在于上帝之身。如果人就是上帝的模样，那生活于另一世界里的上帝们，他们生活的情状，也一定跟我们人类的生活情状，没有本质上的区别。
也就是说，在上帝之国，也有尔虞我诈，也有男盗女娼；也有正人君子，也有三教九流。上帝之国有的，人间之国也有；人间之国有的，上帝之国绝对不会稀缺。
如果人间之国乃是上帝之国的缩影，那上帝跟他所造的人，哪里还有区分？如果没有区分，那我们对于上帝又该怀有怎样的情怀？
我无意贬损上帝，即使我生活在无神论之国，我也不能这样做。因为，我始终认为，人是一个天大的谜。这个谜，我解不了。即便我们捧出上帝，上帝也解不了。何况，上帝始终不在我们的视野之内，他也从来不回答人的问题。回答人问题的，只能是人自己。可是，人回答得了人的问题吗？
在我看来，只要上帝不站到我们的面前，我们就不能说，我们的答案乃是终极答案。
中国人不信鬼，不信神的历史，并不悠久。照最长的来说，也就马克思进入我们的国土之后。马克思主义进入我国后，我国人民就成了唯物主义者。唯物主义者最厉害的地方，就是不信鬼，不信神。如果你问一个中国小孩，人是从哪里来的？他会回答：人是从猿变来的。这个小孩所受的教育看上去是达尔文的进化论，其实，这个小孩所受的教育，乃是我们举国信仰的马克思主义。
马克思和恩格斯在《马克思、恩格斯论宗教》一书中，曾经清楚地说明进化论与信仰的关系：“现在我们以进化的概念来看宇宙，再也没有空间容纳一位创造者和统治者了。”马克思又说：“达尔文的著作非常重要，它从自然科学的角度支持了人类历史上的阶级斗争，完全符合我的观点。”恩格斯也说：“（进化论）是十九世纪三大科学发现之一，……优越的无产阶级将赢得这场生存斗争。”
符合马克思的观点，一定也符合中国人的观点。因为，中国人民接受了马克思的观点。但中国人对马克思的观点有多少了解呢？除了理论家，中国人民基本不了解。但不了解却不影响中国人民对马克思的崇敬，尤其不影响中国人民对马克思观点的接受。当一个国家只有一种主义时，接受就变得简单极了。
一种主义未必好，当然，也未必不好。我只是认为，就人的诞生而言，怎么可能只有一种观点呢？
依照英国人詹姆斯•乔治瓦特的观点：“人是特殊的创造物，而不是自然的创造物，进化论基本就是个讲不通的东西。”
一九三六年就离开人世的詹姆斯•乔治瓦特，在一八六八年，他作为英军上校被派驻印度，从一位邻近西藏的印度教古寺庙的住持手中得到一块粘土碑文。经过长达700多个日日夜夜的努力，他终于解读了这些古老粘土板的内容——上面记载了姆大陆文明的兴衰史。一九二六年，他写下一本书，书名叫《遗失的姆大陆之谜：太平洋史前文明档案》。
在这本书中，作者直截了当地告诉我们：“古老的那加粘土板表明，进化论是行不通的。如果进化论是真的话，就可能出现相反的情况，人可能变成猴子。人作为最复杂的生命形式，是生命最完美的外形。正如那加粘土板指出的——人的创造具有特殊的目的。”
无疑，古老的那加粘土板具有了极大的神秘性。这块那加粘土板是如何流传下来的？谁在这块粘土板上记下了这样的文字？“人的创造具有特殊的目的”，这特殊的目的是什么目的？
如果从进化论来看人，那人到这个世界上来，丝毫没有目的。但这块古老的那加粘土板的文字却告诉我们，人的创造具有特殊的目的。
这句话包含着两层意思：一是人的创造，一是创造人的特殊的目的。
也就是说，人是创造出来的。那么，人是谁创造出来的呢？神？上帝？还是我们无法知晓的天外之物？
“人是哺科动物。和其他所有动物都不相同，为了统领地球，人的身体和另一种力量——也就是灵魂——联系在了一起。
其他生命形式没有获得这件礼物，这确切地证明了人是独立在外的特殊创造物，具有神的力量。
如果人是从某种动物进化而来的话，就不可能具有这种力量。”(江苏人民出版社，2011年7月第1版，195页)
我忽地明白了人与动物的区别：灵魂。在作者看来，不，在那加粘土板那神秘的文字看来，上帝造人时，给了人灵魂。
如果我们是从某种动物那里进化而来，我们不可能有灵魂。这就告诉我们：形体可以进化，但灵魂不能。
这神秘的文字的确给了我启示，让我明了了那些坚信上帝的人，他们的坚信确实具有一定的道理。
“真正的进化论者只能是无神论者”。乔治瓦特的这个观点很正确。其实，可以把他这句话倒过来说——“无神论者才真正地相信进化论”。我生活在无神论国度，对此的体会比较深刻。我曾经不无自豪地说，我是一个无神论者。之所以为此自豪，说白了，就是脑子被洗得比较彻底。彻底到从头到脚都充满了马克思的意味，唯物主义的意味。这种意味里的人生，明明白痴，却丝毫没有意识。也许，一个国家可以信奉一种主义，一种信仰，但对于个人，我不认为也要信奉一种主义，一种信仰。国家的信仰，不能成为全体老百姓的信仰。老百姓有什么信仰，需要什么信仰，那是老百姓的自由，他可以作出选择。没有必要要与国家的信仰，保持一致。如果国家的信仰坍塌了，老百姓们该怎么办？苏联——我们的老大哥，不就是个很鲜活的例子么？
中国是个无神论国度，所以，尽管中国是世界上人口最众的国家，但却是世界上信仰上帝人数最少的国家。乔治瓦特认为，人是上帝的孩子。中国人可不这么想。伟大的邓小平先生说，他是中国人民的儿子！而我等小老百姓，则只能说：我们是父母的孩子。
中国是个无神论国度，所以，中国人不仅心中无上帝，中国人的心中也没有灵魂。
如果乔治瓦特从那加粘土板上读出的结论确有其事，那么，人的灵魂当为上帝赐给人类最贵重的礼物——它的贵重就在于：它将人与动物由此分隔了开来。也就是说，我们之所以为人，是因为我们有灵魂；动物之所以为动物，是因为动物没有灵魂。
当然，中国人未必这么看。中国人不相信人乃上帝所造。中国人相信进化论，相信他们是由古猿进化成人的。如果人有灵魂，古猿一定也有灵魂。如果古猿没有灵魂，人也就不会有灵魂。中国人尽管不相信灵魂，可谁要是说他是无灵魂动物，必遭一顿毒揍！揍他个满地找牙！
不过，值得中国人欣慰的是，有许多伟大的科学家也是无神论者。这事让乔治瓦特甚是遗憾。他写道：“有一个令人遗憾却值得关注的情况是，我们很多伟大的科学家变成了无神论者。真正的进化论者只能是无神论者。……”
我们只是无神论者，而非伟大的科学家。但乔治瓦特说了一句很有震撼力量的话——“很多科学家的大船都撞毁在唯物主义这块大石上。”
我知道，触动我的是那个唯物主义！这个东西是一块大石，尽管我不是科学家。
“真正的进化论者只能是无神论者”，这话告诉我们，相信进化论的人都是无神论者。而有神论者则意味着不相信进化论？这个世界至少有大半的人口为有神论者，只有一少部分为无神论者。为什么这样讲呢？因为人口大国中国，进入改革开放，即邓小平时代后，中国人的信仰也发生了变化：依然有坚定的唯物主义者，但更多的普通百姓则选择了“跟主”。中国现在有很多教堂，尤其农村。农民在未解决温饱之前，信仰的是马列主义；解决了温饱之后，则改变了信仰。我不知道他们的改变，究竟有着怎样的意味，或心路历程。我只能把这种改变，视作这是他们在寻找灵魂生活。也许正是解决了温饱，才让他们知道自己是个人。而人不仅仅只是吃饭，还要有更好的一种生活——这种生活他们以前没有，现在要有。以前没有，是因为肚子太饥饿，不允许他们奢望。当然，以前没有，还在于政府不允许他们有。现在，肚子允许她们奢望了，政府也允许了，他们怎能不去选择呢？
我绝无批判进化论的意思，我也没有要“跟主”的意思。我的意思是，我们可以相信进化论，但我们不能因为相信而否定别的存在。因为即便进化论是一门科学，也未必不可商榷。无神论的最大危害就在于：否定一切。
真正科学地看问题，就绝不可否定一切。不管我们有着何种信仰，我们都不能一成不变地维护这一信仰，从而否定其他信仰。毕竟，无论何种信仰都有其合理的、科学的一面。同样，无论何种信仰，也都有其偏狭的一面。
我自己谈不上有真信仰。这与我的信仰发生变化有关：我信仰过马克思主义——这是我们的国家信仰，自然也是全体国民的信仰。但把这种信仰，拿来作一个国家的政治信仰，我认为那只是政治家的选择。作为个人，则有选择信仰的自由。后来，我加入了一个叫作“民进”的民主党派。之所以加入这个党派，是受了它的“发扬民主精神，推进中国民主政治之实践”的宗旨的影响。但进入之后才发现，我在这里追求不到任何东西，最后，我选择退会。
我仍在寻找信仰中。但我既不想做“真正的进化论者只能是无神论者”，也不想做乡村的老太太“跟主”。如果真要我跟点什么，我会选择跟着人民。如果这跟着人民也算信仰的话，我的信仰便是人民，便是人民至上。！
这样的信仰，与我们惯常所说的信仰，也许略有不同。不过，不要紧的，毕竟，我关注的是人，是人从哪里来。人到哪里去，我不关心。
为什么我信仰人民？因为人民是这个人的世界的创造者，当然，人民也是这个人的世界的破坏者和受难者。
而此次我所关注的人民，则是有灵魂的人民，与动物完全不相同的人们。感谢詹姆斯•乔治瓦特，感谢《遗失的姆大陆之谜》，感谢那加粘土板（用那加符号和文字书写），让我认识到“人是特殊的创造物，而不是自然的创造物”。同时又让我知道，“人是上帝的一件特殊作品，与上帝拥有相同的形象”。如果有人问我：“上帝长着什么样子？”我会对他说：“上帝长着人的样子”！“人就是上帝的样子！”
最让我欣慰的是，我终于明白了，人比动物的高贵，不在于我们人有头脑，会思维，而在于我们人有着上帝赐予的“灵魂”——这个宝物。如果再有人问我信仰什么，我会骄傲地告诉他：“我信仰人的灵魂”。
