本人喜爱阅读钱钟书先生之作品，如《围城》、《钱钟书散文集》等作品，现已基本形成利用业余时间赏读其作品的癖好。或许，这亦是其作品带给我最好的礼物吧！在此，只谈其作品，不再介绍其人，由于对其家喻户晓也。

其言：“文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分”。这种现象在如今社会普遍存在，尤其在所谓文人中显得更加突出，学历越高此类现象就越突显。“真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明他不愿意做文人，不满意做文人”。是的，如今，文人不愿做文人，而农民反而向往文人的现象还时有存在，亦是当今社会的产物。为何产生此类现象可是我所思考、忧虑的问题，亦是需全社会去关注和解决的实际问题。

钱某对文人的定义为:“所谓文人也者，照理应该指一切投稿、著书、写文章的人说。但是，在事实上，文人一个名词的应用只限于诗歌、散文、小说、戏曲之类的作者，古人所谓‘词章家’、‘无用文人’、‘一为文人，便无足观’的就是。至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居——虽然还够不上武人的资格”。看出其对文人的理解和所持的心胸很广阔，也是其无以伦比的过人奇才呵！但其亦“不以文人自居呢，也许出于自知之明；因为白纸上写黑字，未必就算得文章”，看出其对文人所持严肃的界定。讲到有用，其可分两种：第一种是废物利用，譬如牛粪可当柴烧，又象陶侃所谓竹头木屑皆有用。第二种是必需日用，譬如我们对于牙刷、毛厕之类，也大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多，偏有文人们还顶着无用的徽号，对着竹头、木屑、牙刷、毛厕，自叹不如，你说可怜不可怜？对于有用人物，我们不妨也给予一个名目，以便和文人分别。譬如说，称他们为“用人”。“用人”二字，是“有用人物”的缩写，洽对得过文人两字。这里钱某对文人的作用、用途进行了梳理和分析，同时亦阐述文人的“用人”。

钱某对文人的地位有个历史性的评价，其言道“用人瞧不起文人，自古以然，并非今天朝报的新闻。例如《汉高祖本记》载帝不好文学，《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明：‘乃公马上得天下，安事诗书？’直捷痛快，名言至理，不愧是开国皇帝的圣旨。从古到今反对文学的人，千言万语，归根还不过是这两句话。“居马上”那两句，在抗战时期读来，更觉得亲切有味。柏拉图的《理想国》里排斥诗人文人，哪有这样斩截雄壮的口气？柏拉图富有诗情，汉高祖曾发诗兴，吟过《大风歌》，他们两位尚且鄙弃词章，更何况那些庸俗得健全的灵长动物”。从中可看出，钱某对文人的评价，具有历史性的概括，但与当今经济社会相比，也就具有微小差异。