造成西晋这个文学开放、思想迷茫的时代，另外一个原因是，必定皇帝还存在。他是圣人，既然有圣人存在别人就不需要再辨别对错了。那么，别人除了耍活宝，还能干什么？古希腊，没有一个‘圣上’大家需要寻找真理的标准，结果找来找去，找到两种以形式限定的真理标准。一种叫做语法，另外一种就是数学。经过两千年的努力，人类发现，语法不过是欺骗了无数学者的大笑话。而数学则成就了现代科学的表达系统。没有数学、几何作指导的中国人，在徒劳地寻找了很久以后，转向了不可知论。他们对面前的世界不知道如何表达，如何理解。这里要说明的是：中国古代并非完全没有几何概念，比如惠施说，“大到极点的东西已无外围可言，称之为‘大一’；小到极点的东西已无所包容，称之为‘小一’。没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。从整个宇宙的角度看天与地都是低的，山峰与湖泽都是平的。太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着走向死亡。万物有类别的共同点和种属的共同点的差异，这叫做‘小同异’；万物有完全相同的共性和个别事物完全不同的特点的差异，这叫做‘大同异’。南方可以是无穷尽的但南方也可能是有尽头的，今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。”这其中就包含许多诸如点、面、体积、原点、斜率、极值，甚至大地可能是球体等概念，可惜没人愿意接着往下研究。大家都认为那是耍嘴皮子，无聊。

没有了几何的基本概念，如果头脑中得到的是一幅如顾恺之画上所描绘的画舫，那么，根本就是错误的印象，如何得到正确的，真实的意义？中国人知道灭点是在明朝，利玛窦带来“几何原本”以后的事情。即使那以后，中国人也因为身为天朝大国，不屑蛮夷文化的态度，没能认真对待这本书。

有人提问了，“按照乜道长的意思，所有的楼台亭阁的线条都不是平行的咯，那不是有悖常理吗，这怎么可能？”

乜辛然说，“这个问题提得好。实际上，亭台楼阁的线条都是平行的。但是，问题出在我们的眼睛上了。我们眼睛的结构是从一点上以圆形的半径看出去的，而不是也不可能以平行的方式看出去。这就造成了视觉上的感觉与实际情况不符。”

“那么我们应该以什么—视觉还是实际为依据呢？”

“当然要以实际情况为依据。但是，应该承认，我们看到的是与实际情况不符的景象，所以才说：‘眼见为实’这话是没有道理的。我们需要眼睛的感觉来理解这个世界，并不是说我们只相信眼睛，我们还需要用脑子来分析是否合理。我们的眼睛经常欺骗我们。”

西方人也是一步一步才知道眼睛的构造及功能的。在希罗多德（生于公元前五世纪）的《历史》一书中也曾提到过：“人们总不会像相信眼睛那样相信耳朵。”

说着话，乜辛然从袖子里取出几张视觉错觉的图形，众人看到无不惊叹。尤其是：由北冈秋吉绘制的“蓝宝石光”，上面各个点好像时兰，时白不断变化，更叫人啧啧称奇。