乜辛然赶紧劝架，“潘老前辈，看在贫道的面子上就饶过他吧。大家都是出来混的，都不容易。”

潘岳说，“乜道长，我们这里的事情，你不懂。这小子从来就是欺软怕硬。我要不治一治他，他就要翻天。”

乜辛然说，“原来你们认识，那就更好办了。这位是、、、？”

那人赶紧上前一步，“在下孙秀。”

乜辛然一听便问，“可是俊忠前辈？”

“正是。”

乜辛然走上前，赶紧扶起那位摔倒的老婆婆，“老人家，没有摔坏吧？”

那位老婆婆很是感动，“还好，还好，亏得我身板硬朗。”

乜辛然咬着牙，从口袋里掏出三个铜钱递给老婆婆说，“卖点顺口的补一补吧。”

“这可使不得，老身一个下人，要了道长的钱岂不折杀老身？”

“使得，使得，没有什么使不得的，”说完，他转向潘岳说，“我看，到此为止吧。”

潘岳想了想说，“孙秀，你小子给我听好，今天我是看在乜道长的份上，不和你计较。以后再让我碰上你欺负人，我绝对饶不了你，滚。” 

乜辛然知道孙秀不是好人，但是，书上说，他不久就要掌握大权，小人得势便猖狂，所以得和他认识一下。

原来，孙秀的家里历代都信奉五斗米教。这个五斗米教那可是从三国到西晋这个时代，贫下中农的组织。那口号是不劳动者不得食。几乎就是供给制，按需分配。纪律严明，入教时要交纳五斗米，入教后同吃、同住、同劳动生活即有保障了。因此，在三国时期以后，汉中平原，很多人加入这个教。连后来的书法家王羲之也是这个组织的成员。但经历代政府的妖魔化后，这个组织逐渐消失。很容易理解，由于它太注意均贫富了，从这种组织里出来的人，手头都不富裕。孙秀从小就是在这种组织里长大的。本来他们家在这个组织里面的地位很高。可脱离了组织以后，孙秀就成了无家可归的流浪儿。谁成想，晋武帝时代，一连安定了二十多年。人们有了钱，很快进入到了这个炫富的时代。他一个五斗米教中安分守己的教徒，哪里知道弄钱的诀窍，结果就显得像个穷酸一样的生活，行为举止也都是让人看不起的那种，有点像乜辛然刚到北京时的情景。身上除了傲气以外，找不到一根可以支撑自己傲骨。人说：不受煎熬，不会成熟；总受煎熬，会成为老油条。成熟与老油条之间的区别在于，前者还有继续前进的可能，而后者是丧失了上进心的市侩。遗憾的是孙秀已经沦为了后者。他当然比不上潘岳的家世和美貌，见了潘岳总好像低人一等。他总抱怨，“当初长辈们真不该那样不遗余力地骂；财富是万恶之源。”

用张天龙的话讲，孙秀应该是：

看看大哥我辉煌的昨天，

一不小心成为过往云烟。

路过的小三妹妹都很养眼，

多希望能牵手回到从前。

可你们个个都在笑我犯贱，

野百合也有它的春天。

男人 我木有钱 哪里有尊严，

没房没车没有面子你把我看贬。

男人 我木有钱 你说我不要脸，

看看身边的朋友 差距 实在是太远。