“一秒钟，”

“成吗？”

“当然。”说完，他取出电脑，因为无法selfie所以让葛洪帮忙拍了一张像。拍完后，他打开给刘伶看。刘伶吓了一跳，“你是哪路神仙吧？”

“我是和你一样的人，可惜，我不能把照片复制一张留给你。只能让你看看。”

“这就很好了，我还是第一次看到自己的样子。这比镜子和水缸的影子还清楚。”

从这里，乜辛然再次印证了自己的看法：因为有了电脑，记忆已经没有过去那么重要了。重要的是遇到一个情况后如何产生查找电脑的那个最原始的要求，以及从何查起。今天要是没有对刘伶的话产生好奇，就不会查电脑，不查电脑就不会认识这样一位历史人物。同样，第一次遇到葛洪时，第一次遇到刘赉时，也是这种好奇心驱使他能够认识对方的。

乜辛然和葛洪拜别了刘伶往外正要走，突然路边响起了一片女人的声音，“潘岳，潘岳，潘岳！”

乜辛然回头一看，一辆敞篷的羊车向这边走过来。一大群女人手拉手，围着车又喊，又叫，又跳。其中的几个将一个个水果放到车里面。车里面坐着的是一个中年男子，头发已经发白了。

乜辛然心想，不用问，这就是掷果盈车的潘岳了（247－300年，字安仁，后人多称潘安）。中国四大美男之首。所谓才如子建，貌似潘安说的就是他。水浒传中，潘驴邓小闲，说的也是他。前文说过，晋朝已经打破的汉代那种以道德为美的禁锢，转向追求肉体的美感。但他们口中的美就很成问题。原因是，他们的审美标准来源于自己心底的文学词汇。就好像如今的选美，冠军不见得是最美的，但是冠军是不得不选出来的。于是就出现各种标准。比如三国时期说刘备的美在于“两耳垂肩，双手过膝”更要命的是“目能自顾其耳”。形容美男子身材是“猿臂蜂腰”，女人则是“蛾眉”。这些文学描写使得中国古人在评审美之前，就有先验的东西存在。因此，评判出来的‘美’也绝对不是什么让人看了感觉舒服的‘美’。当健康观念改变时，（比如腿长、臂短）审美也会跟着变化。而冷兵器时代的审美观，不适于热兵器时代。

潘岳实际上是因为长相恰巧迎合了这些文学词汇，而并非按照现在的数学，几何标准衡量出来的美男子。一般是人云亦云。好事者又都把‘美’和‘丑’挂在嘴边以炫耀自己是个有审美情趣的绅士。结果，潘岳成了最大的受益者。而他乘车出门就会有许许多的女人围观，还把水果放进他那敞篷的车里。反过来，当女人们参与投果后，她们就格外喜欢散布潘岳的美，以此来抬高自己的审美情趣。因此，潘安出门不用买水果。从此中国文学中就有了“掷果盈车”“掷果潘岳”的典故。由于是稀缺动物，所以赢得了一致的好评，结果，他这个中华第一美男子的名声就流传了下来。或者说，是投票人数决定的，而且是思想不健全的人群中的投票人数。相反，古希腊的审美却有不同的标准。那是用数学表达的东西。类似现代人评判美的标准，比如，可以用统计学的方法，也就是以大多数人长的鼻子为最美的鼻子。再比如，他们计算出长方形长宽比为0.618时最美，即所谓的黄金切割法。

书上说，潘岳是为了思念死去的妻子杨容姬而白了头发，人称潘鬓。潘安12岁时，便与10岁的杨氏定亲，杨氏是晋代名儒杨肇的女儿。婚后，俩人共同生活20多年，夫妻情深。妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，作了三首有名的《悼亡诗》来怀念妻子。如今看来，当年的潘鬓已经变成了白头翁。而作为师奶杀手的他，吸引力依然在。书上说：潘安出身儒学世家。青年时期就读洛阳太学，二十岁作了一个小官吏司空掾，不久因作赋颂扬晋武帝躬耕藉田显露才华却遭权臣忌恨，十年之内没有升官。278年，权臣贾充（贾南风的父亲）的幕府收留了他。第二年，279年调任河阳县令（今洛阳吉利区）。没想到名士派的脾气不改。283年，他作诗讽刺朝中几位重臣山涛、王济、裴楷等。这样就被调到更远的怀县做县令。