5、父亲的话
丁明说，“一点也不错，中国人注重的只不过是小聪明而已。”
“那你给我解释一下什么是大智慧，欧洲人的大智慧？”
看到儿子的情绪激动，丁明脸上的表情变得缓和了，“孩子，我给你讲个故事吧。古希腊有一位杰出的数学家毕达哥拉斯。他发现了如果勾是三，股是四那么弦一定是五。同时代的中国人也发现了这个所谓的勾股定理。但是，在中国，到底是谁发现的这个定理，没有记载。所以，世界上统一称这个定理为毕达哥拉斯定理。”
“这个我们老师讲过。”
“关键不在这里，我要说的是，毕达哥拉斯因为种种奇思妙想而成为古希腊学术界的一方教主。他认为，一条直线上布满了一个个的点，因此，我们用刀切出一条线段的时候，必定能够数出来到底这条线段上有多少个点。”
“那要是一刀切出半个点来怎么办？”
“那就用，比如一百零三个半，二百四十八又三分之一等表示。”
“如果把分数也考虑进去，那就不会有问题了。不管怎么说也一定能找到这个数。”
“可是，毕达哥拉斯的一个弟子希伯斯发现，事实并非如此。”
“那是什么？”
“你将来学‘三角’的时候就会发现，有一类数是用分数表示不出来的。也就是说，那把刀，无论怎么切，也切不到它，这就是无理数。π就是这样的数。”
“π在线段上切不出来吗？我觉得能够切出来似的。”
“正是由于它切不出来，所以是个没有道理的数，因此叫无理数。”
“啊，原来是这么回事。”
“你看，你学过什么是无理数，但依然会有犯糊涂的地方。可想，当年那些没有这个概念的人，听说这个会怎样的吃惊了。”
丁鼎说，“毕达哥拉斯有这样的弟子，一定很得意。”
“正相反，他十分震怒。下令杀掉这个希伯斯。”
“这就奇怪了，第一，学生发现了这么大的秘密，老师该高兴才对。第二，那个时候杀人犯不犯法，怎么随便杀人？”
“那个时代根本没有法律，杀人是根据所谓的神谕或者公众舆论。如果有人知道一些别人无法解释的秘密，就比如在数轴上切不出来无理数这个秘密，那么，别人就把他看作是神在人世间的代言人，他就有了很高的权利。”
“啊，这就是他要杀自己弟子的原因？”
“对，既然是教主，他所说的对话就一定是绝对真理。但是，弟子的发现动摇了毕达哥拉斯的地位。所以，他要处死弟子。虽然如此，从这里面我们能够看出古希腊人对于学问的态度。一个教徒，为了真理，即使冒了杀头之罪，也要坚持真理。而且，真的，如果他没有被杀，他还真的有可能成为另一支宗教的教主。换句话说，古希腊人对于知识的态度，就好象中国武侠小说里面对于武林秘籍的态度一样。
在这种风气下面，其他的人又不断地对原有的任何宗教的理论提出各式各样的疑问。其中比较出名的有几何学的倍立方问题、三等分一个已知角问题、数学上比较出名的是芝诺悖论、等等。这些对教主的质疑，使得任何宗教无法扩大自己的影响。”
“那教主只吹自己的一套，不理他们的质疑不就成了？”
“这就是中国人和西方人在思维上的区别，或者说小聪明和大智慧的区别。你想一想，一个宗教的教主，代表的是神的意志。现在，连这样一个简单的问题都无法解决，你们的这个神，神在什么地方了？凡是宗教都有一个特点，就是，它必须宣布自己天上地下，无所不知，只有这样才能诱惑群众。中国的孔子也想利用这种手段来巩固自己的理论体系。他一开始就宣称，只有获得了世间万物的一切知识后的人，才能开始跟随他修身养性。其实，他的所谓‘知识’就是嘴上功夫。中国的刘徽和祖冲之虽然也研究过π，但是，他们没有提出无理数的理论。因为那时已经没人拿它当作教主文凭了，所以，没人重视。”丁明停顿了一下接着说，
6、天人合一
“孔子为解释不来的东西想出一个很好的遮挡办法，‘子不语怪力乱神’凡是一眼看不到底的学问都说成是怪力乱神。这样一来，他便可以放心大胆的吹牛了。可以设想曾经有过这样一段被儒教删去的历史；一天，有一个学生问孔子：‘孔老师，您说在射箭的时候从箭飞出去的地方，用了五秒钟的时间飞出了一百米。那么，一秒钟应该走了多少米呢？’
孔老师回答，‘这么简单的问题还用问，当然是二十米啦。以后这种问题不要在课上提，耽误大家的时间。’
学生说，‘按照老师的说法半秒钟应该走了十米，四分之一秒走了五米，十分之一秒走了两米。’
‘你真是废话太多，朽木不可雕也。照你这么刨根问底的，咱们这个学期的教学计划根本就完不成。’
‘孔老师，我还是不明白，既然时间越短，走的路程就越短，那么当时间缩短到零点时候，箭飞行的距离也是零？’
‘说你傻你就流鼻涕，总喜欢想这些无聊的问题。箭的时间和距离都是零了，还有什么意义？’
‘不是，孔老师，我就是想弄明白，既然时间缩短到最小的时候，箭飞行的距离等于零。另一方面，谁都看到了，箭飞行的整段路程不管是一百米也好，二百米也好，它们都是每个点上的路程之和对吗？’
‘对呀’孔老师此刻陷入了深思，他开始感到问题有点严重了。学生又问，
‘既然每个点上飞行的距离都是零，而整段距离却是一百米，那不就等于说：
0+0+0+0+0+0+、、、0+0+0+0+0+0+0=100吗？’
几句话把孔老师说糊涂了，但是，他很快便走出了阴影。只见孔老师两眼一瞪说道，
‘你真是个不争气的家伙。你爹妈让你找我上学是想让你将来当大官，发大财的，不是让你们做一个乡愿，混口饭吃就完了。你想这么多污七八糟的东西，将来能有什么出息？’
学生说，‘您不是说六艺中的‘数’是不可或缺的吗？’
孔老师听罢大怒，‘我说的‘数’是这个吗？你弄这个干什么？好好练一练我给你出的那几道鸡兔同笼问题。以后当不了财政部长也能当个帐房先生。弄这怪力乱神的玩意，将来长大了，能当饭吃吗？’
学生说，‘孔老师，您不是跟我们说过，‘知之为知之，不知为不知’吗？我有不知道的东西，当然要向您请教啦。’
‘以后这种没用的东西别来烦我？’
于是，孔子用一句‘子不语’ 将数学中最美的内容抹杀了。本来可以发展成微积分的那个火花被永远地扑灭了。这就是中国式的实用主义。自从汉代以后，中国所有的读书人都自称孔子门生。要是所有的人都学习孔子的所作所为，中国能够出现科技思想那才是奇怪呢。孔子自己说过，‘知之为知之，不知为不知。’他自己却不可能做得到。因为，就他那点知识而言，他连分辨‘知’与不‘知’的可能性都没有。但是，急于当教主的他必须先要宣扬自己什么都知道了才成。”
父亲的故事，把丁鼎逗乐了。他接着问，“爸，你说的大智慧就是毕达哥拉斯时代的不断探索，而小聪明，就是孔子这种这注重当官，对其他思想一概蔑视的做法？”
“对，对，所谓大智慧是真正的‘知之为知之，不知为不知。’提出问题的人，未必就能解决问题，问题的解决可以留给后人。只有这样才能凝聚一代，又一代人的智慧。可是，按照孔子的做法，每个人都非常圆滑地回避了最关键的问题，永远都能自圆其说，那么，这些所谓的学术，实际上是一个个相互没有关连的独立王国，永远各说各话。事实上，爱因斯坦就曾经说过，提出问题的人比解决问题的人更伟大。他们不但为后人留下了思考的空间，还使得任何想要一统天下的理论没有市场。”丁明接着说，“科学的发展，在于发现了矛盾。孔子代表的封建主义所做的事情，就是用文字为矛盾打圆场，所谓，大事化小，小事化无。矛盾被说没了，大家不必操心。而其实，矛盾依然存在，直到有一天来个总爆发。”
