澳洲新报《新文苑》第391期，2009 年8月29/30日出版。刊登了彭永滔先生写的一首古诗，很有“唐味”。作者是为自己的叠翠山堂诗集发布而作。细细拜读，确实是一种品诗的享受。其中“茶边雅士谈摩诘，座上良朋说项斯。”这一联，我更是崇拜，反复吟咏，认为是道古论今皆在其中的佳句。
   摩诘，可能知道的人不多，但是说到唐朝王维，说到他的名诗名句，诸如孺妇皆知的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“君自故乡来，应知故乡事”还有闻名于天下在《渭城曲》中的，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等等，均出自王维的智慧脑袋和妙笔高手。相信大家不会陌生。王维的字就是摩诘。宋朝苏东波有评论之言，说王维的诗是“诗中有画，画中有诗”。其实，王维还是一个有佛教信仰的诗人。这从他的取字来看，摩诘，似乎也渗透着佛家的影响。当然，本文主要想说的不是王维摩诘，而是项斯。
  项斯，唐朝后期诗人。那是个值得骄傲的时代，虽然开始走向衰败，但写诗的人依然星罗棋布在中华大地的上空。可是不知为何，项斯写的诗总不能引起被人的注意，于是，有一位官职不小，名声较大的，叫杨敬之的老先生写了一首诗《赠项斯》，只有四句“几度见诗诗总好，及官标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”据说，因为是这首诗的缘故，项斯的诗才通达于大众，名响于天下。可是，查阅一下典籍，我发现这首诗，是否杨老所写我有点怀疑。后代人的传播是否有个误区？从现存的史料上看，项斯和杨敬之的生卒日期都没有详细记载。全唐诗有关这两个人物的纪录是：杨敬之（公元８２０年前后在世），项斯（公元８３６年前后在世）也就是说，杨敬之在前，项斯在后，由前辈人物为提拔后生写“推荐诗”是可以理解的，但在时间顺序上要有协调。当然，这其中的１６年跨度，可能两人都还在世，老杨会为小项做广告也是可能的。史料记载也有项斯拜访杨敬之的说法。问题是，全唐诗有杨敬之写的是就一首，而项斯写的有八十多首。一个没有名气的官爷，写了一首诗就可以将项斯的诗推向诗坛吗？项诗写的是否出色，仁者见仁，智者见智。近代出的普及本《唐诗三百首》没有收进项诗一首。虽然不能说明什么，但至少表我明，在唐代诗人中的地位是不高的。远没有达到家喻户晓的地步。那么，当时的杨敬之为何要写这首诗呢？现存的资料，还不能证明《赠项斯》这首诗不是杨敬之作为。况且，历朝历代已经如此传播下来，历史经典集成当今定论。但作为一个课题，我认为还是可以研究的。
   本文推出，以求对唐诗大家有考证之兴趣的人士，助我解惑。