第 18 章
Chapter Eighteen
人類社會制度
Human Social System
問題和討論
1.人類社会制度是怎样劃分的？
2.爲什麽說資本主義、社會主義、共產主義制度還不能夠稱其爲制度？
3.爲什麽人類的最終目標是統一制？而從古到今的統一戰爭、大同理念和理想社會都是為了這一目標？
4.自然科學家和社會科學家擔負的人類社會責任是什麽？
5.聯合國將爲人類的未來和進步起什麽作用？
一. 引言
過去，經濟學家把人類社會的發展分成六個階段，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共産主義社會。但本章認爲社會主義社會和共産主義社會似乎只是來自一些“烏托邦”的空想，不是社會制度。資本主義社會也不能稱其為制度，因爲資本主義制度只是自由市場經濟和自由企業經濟的概括，它作為人類社會經濟活動的載體，從原始社會就開始了，那時是原始資本活動，以物換物；資本經濟要一直延續到人類社會的滅亡。
人類社會的劃分主要分政治和經濟兩方面，從政治上劃分，對應的是 ------ 原始社會、奴隸社會、封建社會、民主社會和統一社會，共五個階段，這是一個完整的週期過程，與第9章的人生週期、天體週期相似。
從經濟上講，與政治體制相對應的是 ------- 原始資本、小手工業資本、手工業資本、工業資本、國家統一資本，這也是一個完整的週期過程。
二. 社會制度
政治和經濟即相互影響，又互相矛盾，但社會和經濟學家將其混爲一談，錯誤地劃分社會體制。比如，見到資本家進行的大資本工業化活動，就說這是資本主義社會，從而引出社會主義和共産主義社會的理論大辯論，這種理論大辯論更進一步上升到社會階層的大爭鬥 ( 有些國家目前仍在進行 ) ，從而造成近百年來的世界政治和經濟大動盪，也使近千萬人民的生命死於非命。
1. 民主制度
原始社會、奴隸社會、封建社會，我們在歷史上都經歷過，因爲它們被真實地記錄下來，什麽是民主社會？
民主制最早起源于古希臘，現代的民主觀念主要由早期歐洲的自然人文制度形成。民主制度的形成初期，不被人們所重視，受到強大的阻力，如美國的解放黑奴和南北戰爭；歐洲革命 ( 包括巴黎公社、俄國十月革命 ) ；中國的五、四運動等，這些早期民主運動大都採取宣傳反封建、公職競選、言論、出版自由和以法治國等形式。但由於封建制晚期的舊勢力仍然強大，所以大都是以巨大的傷亡而結束，如美國的南北戰爭期間，死亡人數達一百萬；歐洲革命死亡達十幾萬；中國從五、四運動到解放戰爭，有近幾百萬人死亡。儘管社會各階層爲民主 ( 口號是人民做主 ) 付出了巨大的犧牲，但人們到如今還不知道，這是一個民主制度的到來，而不是什麼資本主義制度或社會主義制度的到來和結束。
在人類歷史上，從奴隸制向封建制轉型的過程中，也經歷了長時間的動蕩歲月，代表奴隸主階級的統治者拼死抵抗也要維護自身的利益。在中國的春秋戰國時期，群雄幷起，在政治上形成了一大群變法革新派，如商鞅就是一個典型的代表。在戰場上，統一和割據、先進和落後的體制長期爭鬥，秦將白起長平一戰就坑埋趙卒四十萬人。也許你會問，當時的統治階級可真傻，你們何不順水推舟，跑步進入封建制，不就不會死這麽多人了嗎？可你錯了，這是你站在現在幾千年後的高處看，才有這樣的結論。如果你生活在當時，你是不會知道你生活在奴隸制向封建制轉型的社會條件下的。
同理，目前大多數的國家統治者和人民也不能洞察他們生活的社會體制是怎樣一個社會體制，只是似乎感覺有這麽一個跡象，所以就一味等待，摸著石頭過河。幾千年後的未來人再看現在，又會嘲笑現在的人類:“你們死了這麽多人還不知這是從封建制向民主制的轉型過渡期嗎？什麽資本主義和社會主義制度根本就不存在。”
從宇宙法則原理體會到，大規模的民主制轉型從美國南北戰爭以前就開始了，與中國春秋戰國的奴隸制過渡到封建制的情況大致相同，到目前為止，死人百萬。這還不包括第一次和第二次世界大戰這樣的戰爭，因為兩次世界大戰不是民主戰爭，而是統一戰爭，是有人想把全球統一起來。我真耽心有的國家將來會爲這一轉型再死幾百萬人。
道理雖然簡單，但要讓所有人相信就不簡單了，如果當今全球的學者和政治家都認同本書的理念就難上加難，好在歷史是向前走的，社會的發展也不是什麼偉大政治家或著名教授設定的，它將遵循本書所講宇宙法則的自然規律進行變化和發展，太快要被打回頭，太慢也要被人踹，誰阻礙社會進步，誰將得到慘痛的教訓。
此圖說明封建制是經過五波循环而衰亡的。以中國為例，漢朝初期、唐朝初期、宋朝初期為一、三、五波強盛期；南北朝、五代十國為二、四波戰亂期。宋朝後，封建制走向衰亡。
此圖推測將來全球所有國家都民主化為第一波高峰，然後民主制有三和五波高峰，中間有兩次大的戰亂，大概是宗教戰爭和統一戰爭，這是以全球範圍來說的，間隔大約500年。
2. 統一制度
民主制發展幾百年或千年以上，將進入統一制度。什么是統一制度? 簡單地說就是宗教統一 ( 統一“.”)、科學統一 ( 統一“1”)、國家民族統一 ( 統一“o”)。
統一制將克服民主制的缺點，如國家過于分散、民族分裂、各自爲政、選舉舞弊、政党混亂。如果再加上議會打架，政客间相互下毒、監聽、性騷擾等丑聞，這都是民主制需待克服的弊病。另外，統一制也將减少民主制的競選浪費，如幾個國家和地區聯合選一個總統或輪值總統，這可使民族相互溶合。一般會在政治經濟差別比較小的國家首先出現，如歐洲，它們目前似乎已有這種迹象。接著，全球會根據相近文化、宗教、民族分成幾個大區，如非洲區、中東區、亞洲區、美洲區等，每一個大區只選一個總統或輪值總統，區內無國家邊界，無簽證限制，这将加速民族溶合和宗教和解。進一步，最终大區和大區將合幷成一個地球國 ------- 無國家邊界，無種族歧視，無宗教衝突的大同世界，正如第9章所述。
當然這是理想和最終的，進行過程中不排除有阻力，如有些民族的民族主義特別强烈，文化的自我保護，宗教保護，不與外族通婚等，但隨着時間的推移，統一制一定會到來。
也許有人問，統一制是不是共産主義理想? 二十世紀發展起來的共産主義運動，主張財産公有，消滅市場體制和剝奪生産資料個人所有，全民按照各自所需分享共有財産的社會制度是不是也正確？
我們可以這樣說，統一制度不同于共産制，首先消滅個人所有、共有財産就無道理，不知是從政治角度還是從經濟角度，或是混爲一談。另外，統一制的條件是在民主制的基礎上，不是在封建制或半封建半民主制的基礎上。還有民族大混血也是至關重要，只有民族大溶合才能取消國家概念、宗教概念和民族概念，這不是幾百年、幾千年能完成。看如今世界各國，種族主義强烈、民族矛盾尖銳，宗教各立山頭、水火不容，如以色列和巴勒斯坦常年戰爭，打了和、和了打。你說統一宗教，他們要問你: “是你們基督教統一我們，還是伊斯蘭教統一你們”；你說統一民族，他們要問你: “你們是不是吞幷我們的文化和傳統”。歷史上曾經有許多君主和政客想這樣幹，遠的有成吉思汗、愷撒大帝、拿破侖 …… ；近的有希特勒、日本天皇 ……，他們都想統一全球，可結果都失敗了。原因非常簡單，只因統一的條件不成熟，民族未大混血，强行統一一定會以犧牲衆多其它民族的生命爲代價，如種族屠殺，幷遭到强烈的反抗，最終這些人物成爲歷史的罪人。
同理，馬克思的理想社會理念不錯，只是沒有給出以上的條件，一些人就認爲共産制唾手可得，如俄國的無産階級革命家列寧就是其中之一，他過早地將俄國變成一個所謂社會主義制度。爲了推翻上層貴族，就將人類社會自然穩定的樹種、樹幹和樹葉相互依附的層次關係 ( 如樹葉吸收陽光給樹種、樹種吸肥料給樹葉 ) 變成動蕩的、激風暴雨式的鬥爭關係。到目前，蘇聯眼看此路不通，就急忙轉向，害得國家四分五裂。這情况在股市上很常見，比如將大熱股炒的太快、太高、太遠，一下子收不回来，當市場轉向時，一下大跌成了垃圾股，有人不得不拋掉舊股轉買新股 ( 如拋共產股買民主股 )。可憐那些跟風的國家買進和持有太多舊股的期权和期货 ( option and future )，且是傾整個國力購買，忍痛賣出，整个国家經濟可能立即崩潰，還可能造成國家动荡不安；可繼續持有這類“共產股”期权和期货，它们幾乎無市場。最早一些歐洲西方國家是首先持有這類“共產股”的，但後來全部拋給了東方國家。東方國家喜歡持有，不易轉向，因为心理偏“o”，股市是這樣，政治體制竟也是這樣。看吧，將來西方國家會將民主制再拋給東方國家，等東方國家内战加死人慢慢全變過來時，他們已經向統一制靠近了。只是目前擺在東方國家面前的是拋還是繼續持有，那進退維谷的心情同其國家的大多數股民差不多。
圖18 - 5 马克思 Karl Marx ( 1818 – 1883 )
我们仍然認爲，馬克思、恩格斯、列宁等人的革命思想，早年爲人類的進步做出過很大貢獻，這才有今日西方國家重新思考工人、農民和中下層人士的福利、工作和失業保障，取消童工，保證婦女權益和免費教育等。而当今世界，許多理論家認爲馬克思理論是錯誤的，但錯在哪里他們說不清。實際上，馬克思努力一生的實質是想打破一个旧世界，创造一个新世界，这正是宇宙法則不斷擴大的“o”和不斷伸展的“1”。而当今世人无力推動社會再進步，再擴大“o”，更无力發展和超過馬克思的理論，反而利用馬克思的理論當鍋蓋，壓制開創者、改革者，實是錯在今人呀！
“否定之否定”是馬克思一再强調的一個哲學規律，即不斷否定舊事物，創造新事物；或說成螺旋向上，每一次否定都把事物推向更高水平。這同新陳代謝，“o”和“1”的周期演化是一样的。可在有些國家，馬克思、恩格斯、列宁被捧爲崇拜的偶像，他們的畫像和雕塑滿街都是，成為教會、教主神像，他們的著作成了聖經、佛經，改不得、批評不得，否則會受迫害和圍攻，由此造成的宗教現象或唯心現象，違反了馬、恩、列一生堅持的唯物主義和革命初衷，也使整個國家和民族的智慧被壓在了一個“o”上，無法再提高了。無法提高最終就演變成落後。
我們前面講了，社會發展到這地步，向前是民主制，向後是封建制，中間是一個過渡時期的不穩定階段，如春秋戰國，通常會死很多人。我不忍再看更多無辜平民死亡，只是暗自嘆息當今世界各國，有的國家採用部落制、宗教制；有的國家是軍閥制、皇帝制、獨裁制；跑的遠的國家宣稱自己已進入“土豆加牛肉”式的共産制，還有衆多自行泡制的什麽初級階段、民族自決制、…… 等，死人千萬才達到這種水平，你說能不被後人恥笑嗎？
“亡羊補牢，猶未爲晚”這是中國的一句經典成語，你只要知道人類社會制度是這五種形態，順風撐船，首先進入民主制穩定期，它才剛剛開始，還有千年的時間。最好從上向下改，即從樹種向樹葉推，不要從下向上推，這樣會死人和戰爭。然後在取消國家邊界，全球民族大溶合的基礎上，統一制度才能順理成章的到達。等到那時再回頭看現在，又有一番感慨，不但成吉思汗、拿破侖的統一理念能完成，就是馬克思、恩格斯的大同思想也會實現。
怕就怕有些國家統治者對權利看的重，對社會政治和经济發展方向懂的少。而大多数自然和社會科學家、本是國家精英，肩負著將社會進步向上推的重任 ( 如社會科學家是推 “o”，推社會進步，全部的經濟基礎和上層建築都爲這一目標服務；自然科學家是推“1”，推探索外太空，全部的工程科學技術也都爲這一目標服務 )。但當今許多國家的最高科學家都是些武器專家，他們專門研制核武器、生物武器和化学武器來危害社會；而最高社會科學家都是些吹捧專家，專爲政黨、統治者宣傳個人崇拜和歌功頌德，如前伊拉克政府就是一个代表。加之有的理論家寫的論文過于煩瑣、複雜，大耍八股太極，騙研究資金，對歷史研究多，對未來研究少，成了維護舊“o”的理論警察，根本不能推動社會進步和督促統治者。一但社會動蕩，將一發不可收拾，後悔都來不及。發生暴亂和戰爭就意味著整體人類智慧向下跌，難民的全球大逃亡又加劇了災難的發生，別談什麽民主制、統一制，就是原始制的人吃人、人吃野草都可能再現。
3. 后統一制度
統一制是人类政治的最終目标，經濟目標是統一大工業資本生産。到那時已沒有國家，只有一個個分立的工業區。工業區按行業分，如有的區專生産高技術，有的區專生産生活用品，物資極大豐富，人民富足。富足的本身不是共産，而是人人擁有大量的私人物業和資産。他们可工作，也可不工作，只是人人對未來充滿緊迫感，而不是無憂無慮。因爲大自然的灾難時刻威脅著人類的生存，他們不得不全力工作探索外太空。而分區化的大工業資本生産也有利于集中資本開發太空探索，建太空基地。
統一社會可能延續幾千年，直到地球的氣候變的越來越熱，然後突然變冷。气候的反复无常，也許是太陽或地球生命智慧體降低信号来临，地球已經不適合人類居住，地球人類不得不尋找新的栖身地而離開地球。但地球的氣候异常不是短時間能結束，通常達千年或萬年以上，離開地球的極少數智慧人類通常不會再回來了，大部份留下的人將自生自滅。
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A-A1 只有不斷改變本體 (“.”)，才有智慧頭腦。
A1 只有很少的動物族群能向人進發。
A1-B 艱難地前進，有的死亡、有的停在猿上。
B 不多的幾個猿能成爲人的種子。
B-B1 只有不斷改變社會體制 (“o”)，才有发达的工业。
B1 只有很少的人类能离开地球。
B1-C 艱難地前進，有的死亡、不多的能到達外星。
C 只有很少的地球人能登上外星，成为地球人的種子。
C-C1 只有不斷改變科學技術 (“1”)，才有超先進的技術。
C1 只有很少的銀河系人能离开銀河系。
C1-D 艱難地前進，有的死亡、不多的能到達外星系。
D 只有很少的銀河系人能在星系間旅行，成为種子。
D-D1 只有不斷改變本體 (“.”)，才有神力延長生命。
D1 只有很少的本宇宙人能离开本宇宙。
D1-E 艱難地前進，有的死亡、不多的能到達外宇宙。
E 只有很少的本宇宙人能成为種子。
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圖 18–7 生物進化法則
如果灾難是突然來臨，而不是緩慢變熱或變冷，比如一個小行星、彗星將撞地球或太阳突然大喷发，而目前人類又無辦法避免，情况將變得複雜。注意，灾難達到哪一級程度非常重要，灾難越重，下一波文明花的時間越長。
如果灾難不太嚴重，只相当于五千年前的地球大水灾。發達國家的一些智人已乘航太飛機逃跑，地面設備已毀，許多人得瘟疫而死，無人能懂得再建航太飛機了。只有一些邊遠的原始人留了下來，文明基本沒有了，他們可能連簡單字都不懂。等地球的氣候正常後，人類又開始繁殖起來，那時的人類又開始另一個大週期 ------- 原始社會、奴隸社會、封建社會、民主社會、統一社會。
如果灾難嚴重到只有小老鼠躲到地洞才能逃過此劫 ( 注意，老鼠是人的近親，也是地球上生命力最强的動物之一，它們能抵抗核輻射也是自然之迷 )，它們也會向人類進化，因爲時間和空间就是能量、與生命智慧體成正比 ( 見第8章 ) ，等它們花漫長時間變成人類，再從非洲開始向全球擴散，後來的人再回頭往非洲找頭蓋骨時，得出的結論還是人類的起源在非洲。
我們再說跑走的原地球人子孫，他們的旅程充滿風險，可能死于半路，就象人类早年的大遷移一樣。如果幸運地找到另一個星球，不知過了多少代，從祖先的記載裏發現有這麽一個地球，其子孫就尋根問祖式地回來游覽一下，如同現在的城市人到非洲人類發源地原始部落看一下新鮮一樣。只是上一波的外星子孫不知对这一波的地球部落人說些什麽，給部落人改變一下生活方式呢？還是勸告一下地球部落首领应当向文明和進步改變，不要再进行无益的戰爭了。他們會說：“你們的‘星球大戰’電影，全是地球土著部落人想像外星文明人的大戰，你們地球人總是打，第一次、第二次世界大戰、朝鮮戰爭、越南戰爭、中東戰爭、兩伊戰爭 ……，這幾百年來，戰爭從未停過，我們一直監視著你們，覺得挺開心，只是不知你們是爲什麽？所以你們地球人就把外太空也想像成你們星球的水平，不停的戰爭。”
我寫這部書是一場夢，好象是夢裏有人告訴我怎樣怎樣寫，似乎這個高人遠遠超過我本身的水平。我醒來時，夢的情景依然歷歷在目，我就將夢中所作斷斷續續地記下，如果哪个地方说错了，也只当是夢话而己，不必当真。
三. 總結
作爲總結，本章談到的五種政治體制 ------ 原始社會、奴隸社會、封建社會、民主社會、統一社會就相當于第9章談到的人的一生 ------ 童年、少年、青年、中年和老年五個階段。童年就相當于原始社會，因爲孩子天天光著屁股亂跑、亂叫，什麽都不懂；少年就相當于奴隸社會，父母吆喝打駡，出去有時還用繩子牽著；青年就像是封建社會，父母包辦婚姻、工作或考学；中年相當于民主社會，因为歲數大了，總算有了自由、自主权了；老年相當于統一社會，子孫滿堂、其樂融融。
五種政治體制在自然界又對應于樹的一生，原始社會是種子剛發芽，混身带着泥土味；奴隸社會是小苗受控于種子，需要养料和肥料；封建社會是小樹，需要扶持和剪枝；民主社會是大樹，樹葉可自行開花結新種子；統一社會是老树，周圍環繞著子孫樹。
因此，我們可以這樣說，原始社會經過幾千年，中間經幾百年的動蕩進入奴隸社會；奴隸社會再經過幾千年，又經幾百年的動蕩進入封建社會；封建社會还是過幾千年，同样經幾百年的動蕩進入民主社會；後面是民主社會再過幾千年，再經幾百年的動蕩進入統一社會，這是一個大循環。時間是動蕩期 (“1”) 短，穩定期 (“o”) 長，与第13章谈的人類進化法則類似，每一次從动荡到稳定，社会就前进一步，其真諦正是宇宙法則的基礎。
既然人類社會制度大致就是這種階梯式，按週期螺旋進行演化和發展，聯合國大會何不爲人類社會的進步作些切實可行的舉動，幫助地球上所有國家進步。如在政治上，強制所有會員國向社會進步方向轉變，而不是等待他們國內發生大規模的動蕩或進行什麽民族自決式的內戰。強制性的措施包括監督各國的政治和經濟體制改革和轉變，保證維持各國的政治穩定和領土完整，如果不按民主和法律程式將給予制裁和國際壓力，甚至軍事干涉。在經濟上，強制所有會員國穩定發展經濟，資源合理分配，取消污染環境的工業等。
如果真是這樣，實是地球人類的一大幸事，聯合國大會也從有名無實到真正行使它的全球管理權和監督權。從更廣泛的意義上說，聯合國的壓力比本國人民迫使本國政府來的穩定，如果讓本國人民從下向上推動社會進步，不可避免可能會造成大規模動蕩和內戰。當全球法治化、民主化完成後，就迎來了地球人的另一個穩定的春天 ------- 民主制。這民主制經千年後，民族和文化已經溶合，聯合國再强制監督向統一制轉變。
這是中國從滿清封建制結束走向民主制的過渡時代，30年為一週期，正負5年。1919年建黨，花30年成立中華人民共和國為進步上升期；從1949年建國開始走向混亂為倒退下降期；1979年文革結束又開始改革進步上升期；2009年左右將為轉捩點，中國將走入下降期直到2039年，原因可能是現今體制不能適應社會的發展，社會矛盾加劇。但如果中國能平安快速進入民主制穩定制，就可躲過這30年下降，進入新的臺階。
我真希望將此書埋起來，有朝一日将它留給下一波的人類，讓他們能早早地看到，少走彎路。可實際上，他們能懂我寫的文字嗎？翻译成什么文字也没用。看看金字塔，又一次感到它的偉大。
前人的評論:
人是生而平等自由的，一切權力屬于人民，人民有權起義消滅違背人民意志的統治者。
睡在这里的是一个愛自然和真理的人。
--- 盧梭---
