當年余游西子湖，恰是早春，住處又未生爐子，枕冷衾寒，起個絕早便往湖边踱去。见有殘雪在枝，料湖水必冷，伸手浸入，果然徹骨冰凉。意外的是居然有人耐心地立着垂釣，而且湖中果真有魚兒戲水，并不畏寒。遠處孤山不過只是水中一道麓影，上面籠着未散的晨霧，蘇白二堤上散落有致的楊柳间，已有稀疏的人影在走動。
駐足的一分鐘里，与釣者有了以下簡短的對話
「這冷的天還能釣魚嗎？」
「當然能，結了冰都能釣。」
「可有魚上鈎？」
「只要有人下釣，就有魚上鈎！」他信心滿滿地踢了一下破桶，示意我趨前看看。
相隔三十多年依然記得与釣者的對話，以及他足下破桶里那數尾已翻白眼的魚獲。
待自己有了幾十年閱歷再讀過林琴南的《湖之魚》，才悟出了一點玄機。
琴南先生在湖畔品茗，见小魚百尾會集，嚼豆唾之戲魚，群魚争喋。再唾之，不料除三四魚外，已無魚再食。先生初以為群魚已飽，但又見眾魚游往別處争喋。琴南先生發現，釣者下鈎前先行拋餌引魚，圖食的魚必會上鈎，日久魚兒發現有餌食之處必有釣鈎，故不再戀食。
那些有名利可圖的地方，難道就沒有另一種釣鈎嗎？若果不趁別人爭相吞食的時候放手与離開，能夠脫鈎遠逸的又有幾人呢？
我總覺得喝一杯茶的功夫，人人都有。一杯在手啜茗之餘，能兼賞玩湖光山色，已属雅興，但能悟出這深的道理來，這才叫學問。
學問之積成，當然少不了讀書，林琴南就是一個「四十五以內，匪書不觀」的人，生平崇尚程朱理學，篤嗜如飫粱肉，又「雜收斷簡零篇用自磨治」，僅是古籍校閱二千餘卷。他思想保守却非食古不化，更不仇視西方与排外，雖不諳外文，却能玩索譯本，默印心中，翻譯了二百多部外國名著。
林琴南是中國晚清率先引介西方文化的學人之一，除了寫作和翻譯，他也在大學教書，寫了自己想寫的書，做了自己應做的事，沒有為名利上鈎出賣自己，他的人生雖不是無缺，也算比較完美的了。
一向欣賞有學問之人擅觀察，能小中見大，由表及里，见微知著。這些人的本事一般都在腦子里而不是嘴巴上。因了琴南先生一則《湖之魚》，自群魚争喋懂得了做人之精髓不在如何去躋身争搶，而在於如何擺脫遠離。
作為一尾小魚，面對許多無形之手拋下釣鈎与誘餌，靜觀群魚争喋愈歡，愈作遠離，愈不為所動，才能永遠活游水中。
駐足的一分鐘里，与釣者有了以下簡短的對話
「這冷的天還能釣魚嗎？」
「當然能，結了冰都能釣。」
「可有魚上鈎？」
「只要有人下釣，就有魚上鈎！」他信心滿滿地踢了一下破桶，示意我趨前看看。
相隔三十多年依然記得与釣者的對話，以及他足下破桶里那數尾已翻白眼的魚獲。
待自己有了幾十年閱歷再讀過林琴南的《湖之魚》，才悟出了一點玄機。
琴南先生在湖畔品茗，见小魚百尾會集，嚼豆唾之戲魚，群魚争喋。再唾之，不料除三四魚外，已無魚再食。先生初以為群魚已飽，但又見眾魚游往別處争喋。琴南先生發現，釣者下鈎前先行拋餌引魚，圖食的魚必會上鈎，日久魚兒發現有餌食之處必有釣鈎，故不再戀食。
那些有名利可圖的地方，難道就沒有另一種釣鈎嗎？若果不趁別人爭相吞食的時候放手与離開，能夠脫鈎遠逸的又有幾人呢？
我總覺得喝一杯茶的功夫，人人都有。一杯在手啜茗之餘，能兼賞玩湖光山色，已属雅興，但能悟出這深的道理來，這才叫學問。
學問之積成，當然少不了讀書，林琴南就是一個「四十五以內，匪書不觀」的人，生平崇尚程朱理學，篤嗜如飫粱肉，又「雜收斷簡零篇用自磨治」，僅是古籍校閱二千餘卷。他思想保守却非食古不化，更不仇視西方与排外，雖不諳外文，却能玩索譯本，默印心中，翻譯了二百多部外國名著。
林琴南是中國晚清率先引介西方文化的學人之一，除了寫作和翻譯，他也在大學教書，寫了自己想寫的書，做了自己應做的事，沒有為名利上鈎出賣自己，他的人生雖不是無缺，也算比較完美的了。
一向欣賞有學問之人擅觀察，能小中見大，由表及里，见微知著。這些人的本事一般都在腦子里而不是嘴巴上。因了琴南先生一則《湖之魚》，自群魚争喋懂得了做人之精髓不在如何去躋身争搶，而在於如何擺脫遠離。
作為一尾小魚，面對許多無形之手拋下釣鈎与誘餌，靜觀群魚争喋愈歡，愈作遠離，愈不為所動，才能永遠活游水中。
