唐卡女士，字朴若、未央，诗⼈、作家，琴者。中国作家协会会员，陕⻄省作家协会理事。陕⻄
省“六个⼀批⼈才”。欧美影视协会副会⻓。⻄安邮电⼤学、⻄北⼤学现代学院、⻄安翻译学院⾮物质⽂化传承⽟保护研究员客座教授。海南省艺术家促进会副会⻓兼古琴专业委员会主任。⻄班⽛汉语与中国⽂化教育学院客座教授。陕⻄省⾳乐家协会会员。古琴艺术⾮遗传承⼈。陕⻄省⾳乐家协会陕⻄⼥⼦古琴社社⻓。1994年，跟随著名古琴艺术家李村教授习琴，后受教于多位琴家琴⼈，其琴⻛有显著⽂⼈琴特点，中央⾳乐学院和中国国家⼈事⼈才网，共同认证其为古琴⾼级教师。
上世纪90年代，开始⽂学创作，有诗集、⼩说10余部作品出版，有剧本拍成电影。2018年9⽉，应法国鲁昂商学院孔⼦学院、⽐利时列⽇⼤学孔⼦学院邀请，讲学访问，以古琴为媒介,传播中国传统⽂化。2024年，受邀带队到欧洲4国巡讲巡演。唐卡和她的⽂学艺术⼯作室，以及她主导的陕⻄⼥⼦古琴社，多次主办承办参与古琴⾳乐会、古琴雅集，曾接受多家媒体采访和专题报道。
2003年11⽉7⽇，联合国教科⽂组织世界遗产委员会宣布，中国古琴被选为世界⾮物质⽂化遗产。2006年被列⼊中国⾮物质⽂化遗产名录。
我认识唐卡，在澳大利亚新南威尔士州华文作协（简称：新州华文作协）主办的一次中国名家讲座。
2025年5月21日，新州华文作协特邀中国著名诗人刘虹、作家兼古琴艺术家唐卡女士联袂登场，演绎诗与琴的对话。
唐卡演讲“古琴与中国文人”，她一袭黑色长裙，端庄素雅，古琴在侧，水墨般淡定，以温婉从容的语调，讲解古琴的结构、历史与文化地位。
新州华文作协荣誉会长张劲帆主持讲座，诗琴交流，如沐春风，如临秋水，如逢甘霖，文字之美，叙述之雅，构思之巧，叹为观止。我略加整理，将“古琴与中国文人“讲座课件以文字形式，推荐给大家，与诸君分享。
古琴与中国文人
唐卡
诗在，书在，中国就在；曲在，琴在，风雅就在。
琴，君⼦之器。琴乐，圣⼈之乐。 ⽂⼈、⼠⼈，必左琴右书。隋唐科考，操琴，被列为必考科⽬。琴，不仅仅是⼀个乐器，更是修⾏的道器。琴，关乎着中国⽂⼈的精神承载。
中国⽂⼈修习的惟⼀乐器：古琴。
今天介绍古琴的传说与起源、古琴的形制与天地相合、琴与⽂化⼈的经典故事、修习古琴的好处、如何品鉴欣赏古琴雅乐。
中国古代乐器种类繁多、琳琅满⽬，为什么惟独“琴”居“王者”地位，备受历代⽂⼈青睐推崇，成为常备不离的雅器？在琴这件乐器或者说道器中，又寄寓了什么样的精神？这得说说琴的传说和起源。
古琴的传说与起源 对古琴的起源，众⼝不⼀，有说伏羲、神农削桐制琴。
伏羲造琴说——“伏羲作瑟，伏羲作琴”（《世本．作篇》）神农作琴之说——史籍记载神农作琴，《世本．作篇》：神农作琴。神农⽒琴⻓三尺六⼨六分，上有五弦，⽈：宫、商、⻆、徵、 ⽻。⽂王武王增⼆弦，⽈：少宫、少商。
⻩帝改琴说——《史记》：“太帝使素⼥⿎五⼗弦瑟，悲，帝禁不⽌，故破其瑟为⼆⼗五弦。”这种说法与伏羲的将五⼗弦瑟裂为⼆之说相同。
传说尧、舜也是古琴瑟之创造者。
曾侯⼄墓出⼟，战国时期的⼗弦琴，湖南长沙马王堆出⼟西汉七弦琴（湖南省博物馆藏）。湖南长沙马王堆出⼟的西汉七弦琴，其外形与曾侯⼄墓的出⼟琴⼀样，形制属同。这两张出⼟琴与现存唐代以来的琴，不论在结构形制，还是演奏⽅法，同出⼀源，⼀脉相承。
收⼊奈良的正仓院，现存于东京国家博物馆的古琴。
荷兰汉学家⾼佩罗先⽣认为，此琴制作的年代，当在北魏时期。这件稀有的乐器，似乎是现存最古⽼的琴，与现代琴制⼀致。
古琴的形制、尺⼨：琴⾯如覆⽡如天，阳也，⽤桐⽊。琴底如地⾯之平，阴也，⽤梓⽊。合为天地宇宙。 古琴全长约为125厘⽶，古尺三尺六⼨六分，法周天360度，或期⼀年之365天。宽约22厘⽶，古尺六⼨。称天地、前后、上下六合。
琴⾯、琴底：
古琴的款式：伏羲式、神农式、仲尼式、蕉叶式、混沌式、落霞式、连珠式、师旷式。
伏羲式：图示3张。
“九霄环佩”琴：唐，伏羲式，想一想，这张琴值多少钱？世界最贵的乐器：《九霄环佩》估价：⼈⺠币3亿。⽬前共有四床，三床在博物馆，⼀床私⼈收藏。被名家称为“仙品”。
神农式、蕉叶式、落霞式、仲尼式、连珠式、灵机式、混沌式、师旷式。
琴与中国⽂化、中国哲学⼀脉相承。儒道两家，⼆者互补，为⽂⼈的⼈格提供思想依据——得志时是儒家，⼊世为官，乐观进取。失意时为道家，出世隐居，或逃遁到⽐道家更与世⽆争的佛禅世界。所谓，达则兼济天下，穷则独善其⾝，构建起中国⽂⼈“儒治世，道修⾝，释养⼼”的⼈⽣哲学。
儒家所推崇的“雅乐”，要求合乎礼的规范，是“君⼦听之，以平其⼼，以平德和”（《左传》）的宫廷祭典⾳乐。琴乐，节奏缓和，⾳调淡远，庄严、肃穆、平静、和谐、安详，给⼈以中正平和的美感。
琴与中国⽂化。琴乐中追求的雅致和弦外之⾳，是对⾃然胜景和⼈⽂精神的追求。
在道家，庄⼦将⾳乐分为三类：天籁：泛⾳；地籁：散⾳；⼈籁：按⾳。他认为天籁是⾳乐的最⾼境界，音乐应追求自然之趣。
琴与文化人的经典故事。简单罗列几位：知⾳难觅：伯⽛绝弦。孔⼦与琴。司马相如与卓⽂君：《凤求凰》。蔡⽂姬与《胡笳⼗⼋拍》。嵇康与千古绝唱《⼴陵散》，阮籍与《酒狂》。陶渊明与⽆弦琴：读书、喝酒、弹琴。诸葛亮设空城计，弹琴退敌。苏东坡：古琴缘分，⼀张琴，⼀壶酒，⼀溪云，抚琴吹箫，吟诗作画。范仲淹与古琴：《履霜》。欧阳修：《流⽔》。
宋徽宗赵佶听琴图，宋徽宗赵佶的瘦⾦体书法。
1、知⾳难觅，伯⽛绝弦。伯⽛与⼦期是⼀对千古流传知⾳的典范。伯⽛善于弹琴，⼦期乐于欣赏。伯⽛⿎琴，⼦期听之，⽅⿎琴⽽志在⾼⼭：“善哉乎⿎琴，巍巍乎 若泰⼭。”志在流⽔，⼦期⽈：“善 哉乎⿎琴，荡荡乎若流⽔。” 伯⽛绝弦：⼦期因病亡故，伯⽛悲痛万分，认为世上再⽆知⾳，“破琴绝弦”，不再弹琴。孟浩然曾叹⽈：“欲取鸣琴弹，恨⽆知⾳赏”。
2、孔⼦与琴。孔⼦在中国的重要性，⼀句话可概括：“天不⽣仲尼，万古如⻓夜。”琴，有⼀个重要的款式：仲尼式。孔⼦重琴乐：君⼦乐不去身，君⼦和琴⽐德，唯君⼦ 能乐。操琴通律是君⼦修养的最⾼层次。⼈与乐合⼀，显现⼀种平和敦厚的⻛范。琴乐不仅是后世君⼦个⼈的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔⼦听到了⽂王圣德之声，故琴为“圣⼈之器”。
3、司马相如与卓⽂君：《凤求凰》。司⻢相如精诗赋、善⿎琴。穷。卓⽂君，蜀郡冶铁巨商卓王孙之⼥，姿⾊娇美，精通⾳律，善弹琴，有⽂名。他们的故事，弹琴、听琴、私奔、开酒馆。后来司⻢相如写《⼦虚赋》，得到汉武帝赏识，⼜以《上林赋》被封为郎（帝王侍从官）。不久，打算纳茂陵⼥⼦为妾，冷淡卓⽂君。卓⽂君写诗《⽩头吟》《怨郎诗》《诀别书》。两⼈⽩⾸偕⽼，安居林泉。相传绿绮通体⿊⾊，隐隐泛着幽绿，如绿⾊藤蔓缠，绕于古⽊之上，因⽽名为“绿绮”。 “绿绮”，传世名琴，琴内有铭⽂⽈：“桐梓合精”。
4、蔡邕、蔡⽂姬与《胡笳⼗⼋拍》。蔡邕，东汉末年最有名的书法家、⽂学家和⾳乐家，他的⼥⼉蔡⽂姬，倾城才⼥，通⾳律，善词赋。叙事诗《胡笳⼗⼋拍》，感⼈肺腑。琴曲《胡笳⼗⼋拍》是古琴名曲。古乐府琴曲歌词，⼀章为⼀拍，共⼗⼋章，故有此名。被后⼈誉为千古绝唱。《胡笳⼗⼋拍》是蔡⽂姬⽤胡笳的⾳调，翻⼊古琴⽽创作的琴乐，表达了她在匈奴⼗⼆年遭受的凌辱，抒发⼼中⽆尽的屈辱与痛苦。唐诗⼈李颀：蔡⼥昔造胡笳声，⼀弹⼀⼗有⼋拍，胡⼈落泪沾边草，汉使断肠对归客。
5、嵇康与千古绝唱《⼴陵散》。魏晋时期的嵇康是 “⽵林七贤”的领袖。嵇康、阮籍、⼭涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。嵇康通⾳律，尤善⿎琴，著有⾳乐著作《琴赋》《声⽆哀乐论》。有《⻓清》《短清》《⻓侧》《短 侧》四⾸琴曲，被称作“嵇⽒四弄”。嵇康，英标秀上，性烈才隽，旷迈不群。嵇康锻铁为⽣。嵇康与钟会的故事：“何所闻⽽来，何所⻅⽽去”？“闻所闻⽽来，⻅所⻅⽽去。” 嵇康刑场绝奏《⼴陵散》，“散”是⼀种琴曲的名称。⼴陵散⼜名⼴陵⽌息，⼗⼤古琴名曲之⼀，描写的是聂政刺杀韩王的故事。全曲共45段，贯注⼀种愤慨不屈的浩然之⽓，“纷披灿烂，⼽⽭纵横”。《太平⼴记》⾥更有⼀则神⻤传奇，说嵇康好琴，有⼀次，嵇康夜宿⽉华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动⼀幽灵，那幽灵遂传《⼴陵散》于嵇康。公元262年，嵇康含冤⽽死，年仅三⼗九岁。在刑场上，⾯对三千请愿的太学⽣，刑前绝奏《⼴陵散》。曲毕，嵇康慨然⻓叹道：“《⼴陵散》于今绝矣！”然后从容就戮。
《酒狂》与阮籍。说当时朝政昏庸⿊暗，⼠⼤夫阮籍深感与时不合。他为避免祸患，与友⼈隐居⼭林，弹琴吟诗，饮酒排忧。阮籍侄⼦阮咸，有⼀个乐器跟他有关，那就是____阮。
6、陶渊明与⽆弦琴。陶渊明的诗——采菊东篱下，悠然⻅南⼭。死去何所道，托体同⼭阿。他的三⼤爱好：读书、喝酒、弹琴。他说⾃⼰：弱龄寄事外，委怀在琴书。据南朝和唐初史书、及时⼈记述，陶渊明⽤的是⼀架没有任何装饰的“素琴”，所谓“弦徽不具”。预示⼤⾳希声？有⼈说他：性不解⾳。他实则是：清琴横床，浊酒半壶。陶渊明《⾃祭⽂》：“欣以素牍，和以七弦。” 又有诗：但识琴中趣，何劳弦上声。
7、诸葛亮空城计：弹琴退敌。三国时的诸葛亮、周瑜通⾳律。曾有“曲有误，周郎顾”的说法。据传，诸葛亮琴也甚好。古代经常会有⽃琴，琴⾳传达的意境针锋相对，⼀⽐⾼下。 诸葛亮知道司⻢懿是⼀个知琴⼜不能通⾳律的⼈。在⼤敌当前，诸葛亮选择了弹琴，清雅淡定，以传递深奥⽞机的⽅式，来吓退敌军。这就是有名的空城计，诸葛⽒⼀曲退司⻢10万⼤军。
8、宋代⽂⼈与古琴。（1）宋朝时代推崇抑武扬⽂的政策，上⾃帝王，下⾄朝野，都⼗分好琴，以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。（2）南宋诗⼈姜虁所创作的琴歌《古怨》，为现存最早的琴歌。
（3）这⼀时期的⽂⼈，在古琴遗产的整理和创新⽅⾯，对古琴⾳乐的发展作出了不菲的贡献。如⽑敏仲创作的琴曲《渔歌》《佩兰》《⼭居吟》等，都流传⾄今，如庐⼭道⼠崔闲所著《醉翁吟》。宋⼈朱长⽂撰写的《琴史》，真实地记录了隋、唐、宋三代琴的史料。
苏东坡与古琴缘分很深。苏家藏名琴多张——“雷琴”。“雷琴”是唐代雷⽒家族制作的名琴。苏东坡深探琴学亦研究琴制。除了⽂学创作，他还进⾏琴曲创作尝试，并为⼀些琴曲填写歌词。他写有《减字⽊兰花·琴》。苏东坡云：“对⼀张琴，⼀壶酒，⼀溪云”，抚琴吹箫、吟诗作画。 他的诗《琴诗》：“若⾔琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若⾔声在指头上，何不于君指上听？”
宋，⽴国之初以⽂治为重，尚⽂⻛⽓浓厚。由于范仲淹、欧阳修、苏轼等⼤家的提倡，⽂⼈琴糅合儒释道的思想和审美，得到进⼀步的弘扬和发展。据说范仲淹平⽣所弹只《履霜》⼀操，时⼈谓之“范履霜”。“履霜”本⾃《易经》中的“履霜之戒”。因为霜乃冰之先兆，故有防患未然、晓以⾃警之意。
欧阳修则独倾⼼于《流⽔》，他在《三琴记》）中⾃述：“琴曲不必多学，要于⾃适。”
欧阳修：古琴治好了他的抑郁症。北宋欧阳修不仅诗⽂天下秀，⽽且对古琴情有独钟，他习琴、赏琴、藏琴，还善于以琴养⽣疗病。欧阳修认为，琴曲“能听之以⽿，应之以⼿，取其和者，道其湮郁，写其幽思”。琴声平和静定，有助于调节⼼⽓。⼼病可医，⾝体之疾也可医。欧阳修到了晚年，长期郁愤难抒，患上“幽忧之疾”，他通过学琴、抚琴、听琴，久⽽久之，竟然治愈了抑郁，并将这种⾳乐疗疾之法推荐给了好友。
南宋亦有⼤量⽂⼈琴家，较著名者有李清照、⾟弃疾、陆游、姜⽩⽯、⽂天祥等⼈，他们以琴⾃娱⾃遣，追崇琴之清微淡远的⽂⼈⻛格，但其影响已不及北宋⽂⼈圈。
9、医圣张仲景与古琴。张仲景圣⼿诊兽脉，喜得神⽊斫良琴。他著有《伤寒杂病论》，后世称医圣。 张仲景不但是神医，更是⼀个琴界圣⼿。⼀⽇他⼊桐柏⼭，采药草，遇⼀病⼈求诊。仲景诊脉后好奇的问:“你明明是个⼈，怎么你的腕象有兽脉，这是为什么呢？”病⼈⼗分惊异，⽆奈只得以实相告，说是千年⽼猿也，由于久居⼭中，吸收⽇⽉灵⽓，幻化⼈形。张仲景从随身药囊拿中丸药，也就⼀剂药，⽼猿就痊愈了。次⽇，⽼猿扛⼀巨⽊⾄，说：“这是万年桐⽊也，聊以相报。”仲景⽤这万年桐⽊，亲斫为两床琴，⼀床琴名为古猿，抚之如猿啸；另⼀床琴名为万年，抚之犹如万年洪钟。
元明清帝王好琴：元明清历代帝王亦对琴乐此不疲，把琴作为怡情养性之道，以添⼀时风雅，在精神上与⽂⼈琴的理念相通。
琴曲《流⽔》上太空。1977年，美国向太空发射的“航⾏者”号探测器上，有⼀张举世⽆双，能连续使⽤10亿年以上的喷⾦铜唱⽚。唱⽚上除汇集⼈类的各种语⾔和信息外，还录有27⾸世界名曲，其中⼀⾸是管平湖先⽣弹奏古琴名曲《流⽔》。 “旅⾏者”号所载的唱⽚为120分钟，其中30分钟介绍地球、⽣命、⼈类等信息，余下90分钟是⾳乐，每⾸不超过2分钟，《流⽔》成为那张唱⽚中时间最长，7分37秒，也是最早确定⼊选的乐曲。仅次于它的，是贝多芬的《第五交响乐》第⼀乐章，7分20秒。管平湖是古琴演奏、画家，是清末名画家管念慈之⼦，习琴多年后，在天平⼭遇悟澄和尚，经指教，琴艺⼤进。
修习古琴的好处。1、⽂化⼈家⾥不能没有古琴，“君⼦之座，必左琴右书。”哪有⽂⼈不读书的呢？琴是君⼦之乐，美⽽不艳，悦⽽不淫，哀⽽不伤。是⼀种中正平和的表达，是对⽂⼼的表达。 “君⼦所常御者，琴最亲密， 不离于身。” ⽂化⼈必修习琴。修身修⼼必向内求。
2、琴有四美，国⼈必修，宋代朱⻓⽂在 《琴史》中说：“琴有四美： ⼀⽈良质，⼆⽈善斫，三⽈妙指，四⽈正⼼。”
3、修习古琴是对华夏⽂化的传承。华夏⽂明是⼈类⽂明最重要的⼀⽀，最具代表的乐器是琴，琴⾳中正平和，是华夏⽂化最重要的组成部分。传承琴就是传承华夏⽂明。琴乐是雅乐，是正乐，不为俗 乐和异域⾳乐所染。众器之中，琴德最优。
4、经典的延续。中国⼗⼤古琴名曲：指《潇湘⽔云》、《⼴陵散》、《⾼⼭流⽔》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳春⽩雪》、《胡笳⼗⼋拍》、《阳关三叠》、《梅花三 弄》、《醉渔唱晚》。
5、弹琴的⽬标——怡情养⼼：修习古琴可以使⼈静⼼。琴的⾳⾊和雅⾼贵、悠远沉静，可以使弹琴者远离浮躁和喧嚣，回归⽆上⾃然，⼼灵清净⽆染。
琴被认为是⼈类通过控制低俗欲望，驱逐邪恶思想，⽽获得本真的途径。以琴来修身养性，必须亲⾃弹琴。
古琴艺术能顺乎⾃然，耐⼈寻味，符合中华传统⽂化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征。
6、琴能“平⼼”。儒家强调以琴养⼼之正，除去⼼中浮暴不平之⽓，使之归于平和。琴声可以驱散⼼灵的⿊暗，平息胸中的激愤。⿎琴是⼀种洁净身体的⽅法，可以祛除疾病，获得⻓寿。欧阳修说“欲平其⼼，以养其疾，于琴亦将有得焉”。苏轼说，琴能“散我不平⽓，洗我不平⼼”。琴的美学思想受道家影响，隐⼠多信奉⽼庄，追求清虚、恬淡的⽣活，注重修身养性。操琴⽆疑可以平⼼。
7、琴的疗愈功能。中医五⾳疗疾法，⾳乐疗法作为艺术疗法的⼀种，其在⼼理治疗上的作⽤毋庸置疑。琴还能调理身体。古⼈说，最好的作曲家⼀定是善于调和五⾏的⾼⼿。在我们传统医学中，五脏可以影响五⾳，五⾳可以调节五脏。宫商⻆徵⽻，五⾳调和搭配，就成了⼀套养身⼤典。
乐和药字。药是从乐字⽽来。百病⽣于⽓，⽽⽌于⾳。中国古琴⾳疗，被认为是“唯⼀能治病的乐器”。古琴按正调调⾳从⼀弦到七弦分别是徴（5）、 ⽻（6）、宫（1）、商（2）、⾓（3）、徴（5）、⽻（6）。 五⾳对五脏：宫（⼟）——脾；商（⾦）——肺；⾓（⽊）——肝；徴（⽕）——⼼；⽻（⽔）——肾。
⽤琴调养病⼈，可以打个⽐喻：琴师——医者，琴器——药引，⾳声——药⽅，演奏——配药，听琴——服药。聆听琴⾳可以疗愈。
古琴乐曲⽆论在题解、后记、演奏和欣赏中，均体现⼀种沉静、思考的⾳乐语⾔，让⼈消除浮躁。古琴乐曲是根据阴阳五⾏创作出来的，古琴⾳波能促进⼤脑的“静态思维”，训练⼤脑，从⽽产⽣调整⼈体各系统的作⽤。之所以说古琴与养⽣有关联，是因为古琴的频谱相对⽐较窄，⾳响的振动较慢，⼈听后有养⽣的作⽤。古琴在演奏时会发出⼀种低频⾳。这种低频⾳，⼈的⽿朵是很难听到的，但是我们的身体却可以感受得到。正是这种低频⾳，对⼈身体脏腑中的各个器官起到了调养的作⽤。
弹琴坐姿对⾝体的调养⾮常重要。
8、修习古琴的⼈⽓质不俗。抚琴时要求⽓定神闲，坐姿、⼿势等举⽌中正平和、优雅含蓄。懂琴的⼈，会⾃然散发出⼀种充满书卷⽓的知性，细腻温柔。⻓期抚琴可以达到内外兼修，提升⾃身⽓质。
9、修习古琴的⼈⾝康体健。弹琴时左⼿“按弦”、右⼿“击 弦”，可以使⼿指的末梢神经得到刺激，从⽽带动全身经络的活动。古琴的五⾳“宫商⻆徵⽻”，与天地中的阴阳五⾏、⼈体的五脏六腑，⼀⼀对应，五⾳的和谐旋律，有助于调节五脏六腑的阴阳平衡，使⽓⾎和畅。
如何品鉴欣赏古琴。古琴⾳量⼩，⾳⾊独特。散⾳有钟罄之感。吟猱之时，又能发出完全不同的⾳⾊。泛⾳有如天籁之⾳。琴是⼀种操琴者本⼈和⾃⼰交流，和⼤⾃然交流的乐器。
琴声⼗六“法”，古琴鉴赏口诀：古琴鉴赏中，轻、松、脆、滑、⾼、洁、清、虚、幽、奇、古、澹（澹泊）、中、和、疾、徐等⼗六个审美范畴，⼀直被⼴泛接受。
品鉴欣赏古琴要领。如何欣赏古琴，千古难题。因曲⾼和寡，琴乐⼀直属于⼩众⾳乐。听琴，要静⼼安然，排除杂念：听之以⽿，以眼，以⼼，以⾝，以意……
有两个⽅向：第⼀，站在⾳乐⾓度、乐曲⾓度。第⼆，站在修⾝养性，以及其他功能性⾓度。
1、如果不懂琴，仅仅把它当⾳乐来听，注重旋律、⾳⾊的柔美，听之以⽿。
2、如果已经习琴，则注意琴⼈的姿态、动作、指法，听之以眼。
3、听琴曲的时候，往往会被琴曲⼊⼼的⾳声，颇具古典哲学⾊彩的意境所吸引，关照⾃⼰的⼼，便是听之于⼼。
4、所谓天⼈合⼀，以琴的⼩震动应和⼤⾃然的⼤震动。琴⾳，琴声，琴曲，有着⾃⼰的波，有着⾃⼰的频率。可以放下⼀切，⽤⾝⼼去感受它的震动，这便是听之以⾝。
琴有⼗六宜弹，⼗六不宜弹。⼗六宜弹：遇知⾳，逢可⼈，对道⼠，处⾼堂，升楼阁，在宫观，在寺庙，与⽂⼈雅⼠相聚，坐⽯上，登⼭埠，憩空⾕，游⽔湄，居⾈中，息林下，值⼆⽓清明，当清风明⽉。
⼗六不宜弹：风雷阴⾬，⽇⽉交蚀，在法司中，在市尘，对夷狄，对俗⼦，对商贾，对娼妓，酒醉后，夜事后，酒席宴会上，嘈杂场合，毁形异服，腋⽓噪嗅，不盥⼿漱口，⿎动喧嚷。（以上文字通过讲座课件PPT整理，系纲领提要，有些地方可能不连贯，请大家理解）。
