給離開人世者立像，是對先賢偉人哲者的尊崇，除了石雕，多以銅鑄，有的還置於花崗岩座之上，巍峨聳立，偉岸挺拔。後人來到像前瞻仰憑弔，先是唱名，後讀偉績，總會生出一番敬意，有時也會鑑照世情人心，除了感嘆偉大的年代与人物難再，還為一己之庸碌苟活而自慚。
立在廣場公園的偉人像，往往成為鴿群嬉樂之地，在那尊容上著下斑斑鴿糞。
鼎鼎有名的大鬍子諾貝爾，生在瑞典，逝於意大利，終生未娶，亦無子女。他很有先見之明，不塑像只建碑，僅壘一灰色尖頂石碑，圍以十株絲柏，是為墓也。他一生做了兩件大事，一是發明炸藥，二是設立諾貝爾獎。隨便哪一件都足以立像誌念，當然也會免不了招惹群鴿前來拉屎。
諾貝爾用自己的錢設立這麼幾個獎項，為何會為世人所接受并奉為圭皋呢？世界上拿得出這筆錢的人很多，各種獎項也不少，惟諾貝爾獎被視為人類這個物種最高智慧与創造的結晶，自有它罵不倒也顛覆不了的道理。
諾貝爾一生致力科學發明，共取得三百五十一項專利，這些專利所跨領域涉及化學（炸藥）、光學、機械力學、生物學、生理學和醫學。除了對科技文明貢獻甚鉅之外，其人格亦偉大非凡。
致富成名後諾貝爾堅決拒絕其兄為他立傳，他認為自己不能寫自傳﹕「在宇宙漩渦中有恆河沙粒那麼多的星球，而無足輕重的我們，有甚麼值得寫的喲!」
因此，他不顧親友們的反對，決定用自己的財產，設立諾貝爾獎金，獎勵對物理、化學、生物、醫學、文學、和平事業有傑出貢獻的當代世界精英。
中華經濟研究院研究員吳惠林在《閑話諾貝爾獎》一文中談到﹕丹尼爾．尤金（Daniel Yergin）在一九九一年出版的钜著《石油世紀》（The Prize）這本書裏的說法，阿弗雷德．諾貝爾（Alfred Nobel，1833～1896）之所以創設「諾貝爾獎」，是因為一八八八年時，石油大王路德威．諾貝爾（Ludwig Nobel，1831～1888）心臟病發去世，有些歐洲報紙將諾貝爾兄弟搞混了，以為此君是發明火藥的那位阿弗雷德．諾貝爾。由於發佈訃聞，蓋棺論定的評論稱路德威為「火藥大王」，並論定他是憑發現新的殺人法而致富的「死亡販子」。
其實諾貝爾極為痛恨暴力和戰爭，把戰爭稱為「恐怖中的恐怖、罪惡中的罪惡」，石油大王路德威．諾貝爾逝世的張冠李戴，使諾貝爾和平主義理念更為堅定。所以諾貝爾獎諸獎項中，和平獎格外重要与意義重大！
很多人不明白為什麼作為瑞典人的諾貝爾，他所設立獎金中的物理、化學、生理醫學、文學等獎項，是由瑞典評定并在瑞典頒發。而偏偏惟獨和平獎，要交由挪威議會任命的挪威諾貝爾和平獎評定委員會來評定及頒發呢？
這段歷史并非很多人加以留意﹕早在一八一四年，挪威和瑞典已結成聯盟，並由同一君主領導。十九世紀末，挪威展開脫離聯盟之爭，諾貝爾希望借將和平獎交由挪威議會處理這種方式來緩和這一有可能演變成危機的爭端，實現兩國永久和平友好，其用心良苦，天地可鑑。
安希孟在他的「 諾貝爾和平獎的意義」一文中寫道﹕「和自然科學方面的諾貝爾獎不同，諾貝爾文學獎與和平獎經常引起爭議。在世界一些地方，為和平人權自由而奮鬥常常引起嫉恨。直到如今，還有些人為了自由人權信念被系獄。爭取獲得諾貝爾和平獎，這一事實本身就說明了人類追求並嚮往和平。獲得諾貝爾和平獎，其榮耀不次於奧林匹克運動獎。它同諾貝爾科學獎一樣有價值。當今人類不僅重視科技，更重視人文與和平。諾貝爾和平獎與科學獎的並重說明，科學應用于和平的目的而不是相反。諾貝爾和平獎頒發給何人，這問題也許並不如設立和平獎的意義重大。」
每屆諾貝爾獎頒發都免不了引起爭議，對於委員會評議甄選的標準考量，往往有不同甚至相反的意見，人們一般都是質疑評選是否得當与眾望所歸，基本上不會攻擊早已作古的諾貝爾本人，因為他的確作為先賢受到世人尊重与敬仰，由於他和他所設立的獎項，使得人類在二十世紀得以避免因貧窮、錯誤与人為的限制，孕育出思想、知識、才能与智慧的天才和先驅，激發了人類心靈与腦力的創造大能，其中也包括除了科技之外，人文与和平的勇敢求索。
得到世人与國際社會篤信的諾貝爾和平獎，告訴那些為了思想獨立心靈自由而奮戰的人們，世界沒有遺忘与拋棄你們。
正如海格特教授﹝Gilbert Highet）在《人為萬物之靈》中所言﹕「從人類歷史來看，理性永遠可以戰勝那些要限制理性、或廢除理性的人。一再有人要毀滅理性，但也一再不得成功。將來還會有要毀滅理性的人，目前也有這樣的人，可是他們一定還要再度失敗的。」
諾貝爾和平獎向那些企圖限制甚至毀滅理性的人，傳遞了以上這一信息！
人們聽到的一些詆毀諾貝爾、諾貝爾獎以及諾貝爾獎得主的胡言，一如偉人先賢雕像上的鴿糞，或有礙觀瞻，但小小野禽排泄之物，從來無法改變正義与真理的面目。
