“男女授受不亲”是中国古代的一种礼俗。“授”是递过去，“受”是接过来，“男女授受不亲”是男女之间不亲手递接东西，也就是双方的肢体不能直接触碰的意思。

            两千多年前的战国时代，中国儒家思想创始人之一孟子(约公元前372年至公元前289年)和一个叫做醇于髡(kun)的人有过一次对话，醇于髡问孟子：“男女授受不亲，礼与？”(男女之间不亲手触碰，这是礼制吗)？孟子答：“礼也”(是的，是礼制)。接着醇于髡又问：“嫂溺，则援之以手乎？(眼见嫂嫂掉在水里，可以用手去援救她吗)”孟子答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手，权也。(眼见嫂嫂掉在水里而不去救援，那是豺狼。男女之间不亲手触碰，是礼制。眼见嫂嫂掉在水里就伸手去救援，是权变或变通之法。)

后代的人们对“男女授受不亲”这个旧礼教持批判态度是无可非议的，但是忽略了这个对话的后半段，没有完整地了解孟子的意思，多少有点断章取义的味道。孟子并不是主张在任何场合男女都“不亲”，而是同时主张在特殊的场合也要表达“亲”，不亲就不是人而是豺狼了。这就是说，孟子把是不是援手救人作为区别人和豺狼的分水岭，并不仅仅是礼仪上的亲与不亲问题。在这里，孟子强调了人的本性，如此博大精深的思想，真是让我们子孙后代受益匪浅啊。

人与人、男与女之间的“亲”即亲密关系，是有一个历史发展过程的。远古时候，男女两性的关系曾经是随意开放的，也是混乱不堪的，后来随着社会的发展，出现了私有制和宗法制度，便讲究起个人的财产继承权来，为了保证血统的绝对纯正，必须防止男女性乱交，两性之间的交往就变得严肃和禁固起来，许多严酷苛刻的规定都是重在管治和打压女性的。比如：要求女性穿着要严密包裹全身不露色(性感)；经过男人面前要低头，眼不直视；缠足不出远门；男女授受不亲；婚姻从一而终，忠贞守节，夫亡守寡，一女不嫁二夫；有婚外性行为的女性要被游街示众，赶出家门，甚至被毁容或毁阴(部)；等等。种种清规戒律对女性极为不公，使她们的身心和人格受到严重摧残和扭曲，失去了对性的好奇和渴望，性的欲望受到压抑，导致她们脑部的进化和思维能力长期落后于男性，使这一半人类的巨大潜力发挥不出来，社会生产力的发展和文明进步受到阻碍。

人类的解放取决于女性解放的程度。千百年来，为女性解放和男女平权而奋斗的事业一直走在路上，不断取得进步，两性平等权利和亲密关系势必取代男尊女卑和男女隔阂的关系。

现代科学研究表明，母亲子宫的胚胎组织主要受到雌激素的影响，胎龄达到八周左右时性别才发生变化，如果是男性，就会分泌出大量的雄激素，经过雄激素的淋洗便形成了男性的脑，是雌激素“培育”了雄激素，男性脑是在女性脑的基础上进化起来的。长大成人和成婚后，女性对男性的性格与品德起了塑造的作用，男人无论是英雄还是狗熊，都跟他背后那个女人的性格与品德有很大的关系，“男人由女人造就”(歌德语)这句话千真万确。

男女之间开放性的交际对于双方互相了解和取长补短，对于社会文明进步都是至关重要的。然而，男女两性之间毕竟有一条不可随意逾越的警戒线，这条警戒线就是文明与不文明的分水岭。男女之间需要亲热，但亲热不可过度和失控，过度的亲热会给对方传达去错误的讯号，使人产生误会和不舒适的感觉，甚至会导致性骚扰、性侵犯和不正当性行为的发生。

男女之间的握手、拥抱、亲吻、勾肩搭背等亲热表示，虽然各国各地没有一个统一的标准，但是在羞耻感上是有共通之处的，就是说，人类经过千万年的进化而有了知耻心和荣耻观念，产生了许多约定俗成的大同小异的规矩。比如：夫妻以外的男女之间，可以握手却不可以久握不放，而且握手前要等待女性先伸出手来；可以亲吻却不可以亲嘴；可以拥抱却不可以紧抱不放；可以勾肩搭背却不可以不顾对方意愿而硬来；关系密切的男女之间如男朋友对女朋友、男上司对女下司、男老师对女学生，尤其是父亲对女儿，也不宜过份亲热，应当适可而止，注意避嫌；即使是同床夫妻也应有所约束和收敛，你可以巫山云雨却不可以醉生梦死，在尽情表达爱意之后要及时回复到道貌岸然的文明状态，而不可由性爱蜕变为性玩弄。所有男女之间的亲热表示均不可在光天化日之下丢人现眼。

 2018年11月25日