有些人啊，生来就是奴隶，与外界隔绝，碰巧得了点信息，还都是主子给的。所以啊，他们听不得自由，又看惯了笼中鸟儿，放出去多有回笼的呢。又听惯了人出境了，还说故乡好，没剩下一寸地权还是好。叹只叹，外面的世界太陌生，外面的世界太美丽。怕还怕，外面金窝银窝，不如故乡草窝。

何况，奴隶们生活总有些改善，有吃喝住宿，甚至，还能乘坐快车，辚辚兜风，兜里还有余钱，满足了吧，稳定了吧。

流浪者绝不认同。

他今晚住哪儿，没人管的地方就行。鹰飞的崖，他可以爬。兽跑的坡，他可以坐。说眼前荒野世界是他的，旁边没人听到，周围没人反驳，沧浪的水，呼啸的风，都可做证，没人又怎地。

平常的自由人，多数有底线，不必像流浪者那么放任，却更遵守自然法，尊重自己的主权，知道别人的主权。当某个主权越界，压迫别人，流浪者可能没注意，奴隶们可能不在意，自由人觉得不对了。

比如，面对突然限制说话写字，奴隶觉得很正常，流浪者哼一声晃走了。自由人会设想：自己和孩子们没了言论自由，就会沦入思想的奴隶，甚至行动的奴隶，张口结舌怎么行。

历史上最杰出的奴隶伊索，很在意舌头功能。什么品尝吞咽，什么吃饱喝够，这些是动物最关心的功能，不说了吧。单说人的舌头，最重要的是表述，说唱美好，发泄恶毒，才是本质。

这哪是一个奴隶的话，这比自由人还明白呢。只有深爱自由的人，才会认定表述重要，言论自由重要。

伊索真爱说话，那话儿动人动心，无需历代专家解释，都流传深远，进入历史，进入书本，《伊索寓言》天下闻名。

伊索生来不是奴隶，他所想所做，别的奴隶不懂。他的主人待他再怎么好，他也不会顺着主人的宣传说话。他要开口，就是自己心里的话，不说什么"莫谈国事"，什么"千言万语不如一默"。他出门替雇主发言发钱，都让雇主美名远扬。

伊索最高的成就，是做了先例：奴隶先解放自己内心，让奴隶主乐意走个形式，还他自由，还符合当时的法律。从此，有一种通向自由的路，非暴戾，非损害，利惠多方，至少主奴双方，避免了最坏的，得到了最好的。也就是说，伊索做到了，在奴隶制下，和平地走向自由平等，在两千六百年前。