亲爱的朋友们，下午好。冒昧地表达一下我自己的观点，即后世对于有些道德经断章取义和模糊的解释，令人觉得道德经更玄了，这对我们理解国学文化没有一点促进作用，反而呢，让大家更疑惑而离道的法则渐行渐远了。我只引用一句话叫做“天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。”

 首先圣人是谁呢？老子的《道德经》里特别强调是有道的领导者，第一章就说“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”正因为有道的领导者提供万物合适的居住环境，为大家做事不去自恃功高，有了成就不居功自傲。因为不居功，所以老百姓都离不开他。所以什么叫无为之事？“不为自己的私欲所捞取”叫做无为，什么叫不言之教？就是以实际行动来以身作则，令大家都看到你在行动。后来呢，又是圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这里是使私心减弱，使生活质量提高，减弱占有欲，让他们身体健康。这个腹和骨我认为更多指代的是必需品，衣食住行这些方面的，如果脱离了这些要素，那么欲望并非正常的，就像我国将夫妻生活定义为正淫，一夜情，嫖娼，外遇等等行为叫做邪淫，这是有本质区别的。欲望有了正道，那么它才能保持国和家的安定。紧接着后面老子又提到“是以圣人之治，为腹不为目。”这又提到了腹和目，这个“目”不单单指眼睛，指的是感官，那些容易激发你不合乎伦理不合乎规矩行为的源头，后世版本把之治二字去掉了，那么就浅显很多，实际上还是告诉有道的领导者把这些多余的不合乎常理的欲念去掉，这是为了保证百姓生活健康，保证他们健康长寿，而不是后世说的“愚民政策”。所以现代人吃的很丰富，到了餐厅去，菜肴里香料放的很足，有的吃的很胖，脸上长满痘痘还在吃，实际上不是胃不知道满足，而是你的“口爽”，味蕾变得挑剔了，被**了，所以不知道饱足。作为个人而言，是一剂良药，作为领导者而言，是应该学习的手册。

 “是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去彼取此。”咱们作为修道的人，不应该认为读了道德经，我比你了不起，我比你思想境界高，那么就违背老子的意思了。所谓“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。”后面说了，有无，难易，长短，高下，前后，音声等等，都是比较得来的，您别觉得您对道德经的理解太深刻了，就瞧不起别人，诋毁别人的说法，如果这样，您就不是“和其光，同其尘”了，一个真正的圣人形象，应该是低调的，而不应该与众不同，显得多么高深莫测。相反，隐身于背后，默默为大家做事，不抬高自己的身份，这样，才是高明的行为，所谓“太上，下知有之。”就知道他是领导者，但大家并没有去讨好他，证明他的行为是合乎道的行为，没有彰显自己的高明。为何“悠兮其贵言，百姓皆谓我自然。”他呢，把功劳归功于大家，而不是趾高气昂的指手画脚，让大家尊重他。所以“圣人不病，以其病病，是以不病。”您自己要认识到这些名誉地位不过是虚幻的，死了之后什么都带不走，而你给大家做的贡献才是真的。所以“夫物芸芸，各复归其根。”实际上，咱们不都是死去吗？不要太在意结果，那些表象的物质是你合乎道做事带来的衍生品，如果人们只为私欲去工作和做事，那么矛盾冲突，关系不和睦都是必然的。道德经的意义在于正心，你做事的动机变得简单了淳朴了，那么你就更容易成就自己。所以“既以为人己愈有。既以与人己欲多。”实际上老子没有反对人们有欲望，但是您先为大家付出了才会有回报，您老想着回报那您的目光会透露出贪婪，您的行为会扭曲，您的思想会狡猾奸诈。实际上曲则全，枉则正，那些权术手段计谋可能会让您一时得逞，再往后您的名声受损，大家都防范您不和您合作，这反而让道路变得更坎坷了。如果您推己及人，仁爱待人，看似你在付出还没有回报，但群众的眼睛是雪亮的，他们都看在眼里的，天网恢恢疏而不失，您的善行上天是知道的，大家也是知道的，长此以往，大家都愿意和您合作，愿意帮助您成就您，这才是正道啊。希望朋友们以谦逊的态度，善待他人，谢谢各位。