今天写的这篇，是专门为了消除对老子思想误解的一篇。咱们最清楚的一个成语叫做“老死不相往来”，这个成语就是出于道德经。

第一句就是小邦寡民，这一看就特别消极，让国家回到部落时代，回到原始社会的感觉。咱们放下不看这句，下一句是“使有什佰之器而不用”，原先我把这句理解成供十人百人使用的器械，但这古代的部队编制有什长百夫长这么一说，所以罗大伦博士讲到这我立马重新认识了这句话，原来老子是以什佰人强调这个器械的特征的，不然直接说“有大器而不用”即可，为什么强调古代部队编制呢？可能更多的是要说明有了兵器也不去用。而老子既没用大器而不用，也没以使有兵勿用作为句子，我认为这句是更多的想表示那种有规模的战斗场面“十人一什，百人一队”的那种列兵的画面感。咱们接着说这句有兵器而不用的国家，现代有中立国，最典型的瑞士，小国寡民，成年男子有持枪证并且有枪械段位，但守中立不去主动发起战争。借百度百科的统计全国823.55万，国土面积41284平方公里，平均每平方公里204人。实际上人口密度不算小，但每个州面积是相当的小，有那种城邦制度的感觉在里面。划分的很细致，每个成年男子军训，训练射击格斗，瑞士被称为武装中立国。老子站在春秋时代的角度说那时候如果反其道而行之，反对诸侯为“君临天下”的一己私利而兼并带来战乱，小邦寡民。那么不像大国那么难以治理，这同样也是统治者放下个人野心的体现。如今现代社会也有老子描述的相似的情况，这一点是我对老子“复古、不合乎潮流”的设想作为例子的说法。紧接着“使民重死而远徙”，重死呢我理解成重视生命，以生死为重。我们中国人的故土情结很深，这李煜讲“故国不堪回首月明中”，苏轼讲“故国神游，多情应笑我，早生华发”讲故国啊，故土的例子比比皆是，实际上我们农耕文明传承下来的守祖辈留下的基业这个观念很强，现代人讲家庭观念也是这个道理，如果没有动荡的局势，没有灾难发生，老百姓是愿意去待在自己家乡的。如今也是如此，如果农村不贫困，家里没法供几个孩子吃穿，他们怎么会外出打工常年没法陪家人过年呢？还有就是上个世纪初期的大规模迁徙，例如走西口，闯关东，都拍成电视剧了。实际上如果不是战乱不是饥荒，咱们中国老百姓会“安居而乐业”，也就很少会去迁徙，老子这句话更强调这个。接下来，“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。”这一句又来了，咱们很容易解释成，老子不想让我们社会发展了，你们步行吧别乘坐交通工具了，这个舟舆，窃以为更多的是指逃亡用的舟，和上一句的“使民重死而远徙”以及下一句的“虽有甲兵，无所陈之”相呼应，一个是在乎生死讲究我们国人传统“落叶归根”的情结，一个是即使有盔甲和兵器也没地方使用，陈呢就是排列阵势的引申，不会和邻国发生冲突。再下一句“使人复结绳而用之”，这句疑问又来了，咱们按着计算器算术呢，老子您让我们又回到原始社会结绳记事吗？我想，老子更多的是取其形而表达其意，表达什么意思呢？人与人相互的信任，如果我和你不信任，咱们俩合作，你觉得我挣得多我觉得你占得多，那么咱们就有冲突，怎么办呢？咱签合同，按手印，去公证处公证，再不行咱们打官司，信任门槛很高。要么一个公司里头，领导不相信我们会按时上班，他觉得我们的利益和他起冲突了，于是打考勤的考勤机，面部识别仪，电脑监控等等就出来了，难道这些仪器不先进吗？非常先进，但它们的出现意味着不信任啊！因此老子虽没有接触这么先进的科技手段，他却能提出“结绳以用之”这种说法，绝不是放弃进步的意思而是人与人之间非常信任，那个信任门槛很低，人心质朴的表现，所以你借了我一万块钱，我就结绳记事意思我知道有这事，而不用你交保证金，付利息，写依据按手印，再跑公证处去公证，你要是不还我就拿着凭证法庭上见，咱们交往成本很低，你需要帮助我痛快给你，不需要怀疑你，这更像是看着的本意。所以说了“至治之极”，这才是统治的最高境界。

接下来“甘其食，美其服。安其居，乐其俗。”老子说“让百姓吃的健康美味，穿的舒适好看，住的安定踏实，在良好的民俗里乐此不疲。”这种理想状态，我觉得就是咱们社会主义发展到最终状态，也就是共产主义社会的时代了。因为每个人都能淳朴厚道，彼此之间的信任很足，领导者放下自己的私欲做人民的公仆，那么每个人物质生活丰富，精神世界充足。读到这里，我觉得。老子不但是为老百姓衣食住行设想，而且思想并非落后局限，更多的是先进和我们还没达到的地步，但如果按照道德经的法则去做事，上行下效，我认为这并非梦想。

那么最后一句“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。”这一句话绝对不要错解，仍然按着开头承上启下的方式来理解，以形表意。若是没有战乱和灾难，那么不至于大规模的迁徙，例如希腊，叙利亚难民的产生，中东，非洲国家的难民产生，要么因为战乱，要么因为国家的生产力不足，或者就是金融危机的发生，他们就迁徙到欧洲和澳洲来，这种和邻国的往来已经不是为了增长见识，开拓视野，而是为了讨生活而迁徙。并不是咱衣食无忧了，坐飞机跑去新马泰，跑去外国转一转，这是两回事。愿意留在国内，安居而乐业的还是占大多数的，而不得不拖家带口迁徙。这就是老子所愿“民至老死，不相往来。”引申出的意思，同样我相信老子既然能说出“执今之道，以御今之有。”的道理，我相信老先生一定是愿意与潮流与时俱进而不是止步不前的老古董思想，所以，我们中国哲学以含蓄的方式表达深刻的含义，这是西方哲学理念做不到的。同样，我敬重老子的思想的同时。更感谢伏羲氏和周文王带给我们中国文化的起源——易经和八卦，同样，孔子所做易传，给我们伟大的六十四卦插上十根翅膀《十翼》，老子为我们解开道的根本。这些古代圣人的高尚理念，是我此生的追求。之后我会借罗大伦博士对于道德经的解释结合我个人的理念解开“道家和儒家的冲突，道家对儒家的嘲笑”“道家比儒家高明”这样的误解。感谢各位读我的文章。