外婆回成都长住，兄姐弟三人中年齐聚，其乐融融。大舅爷爷大舅婆婆夫妇的后代、还有我外公外婆夫妇的后代，都一天天地成长起来。美中不足的是我二舅爷爷二舅婆婆夫妇一直没有生养，相比哥哥、姐姐尽享天伦，略感遗憾，姑嫂俩也把弟媳的事挂在心上。四姨妈记得她母亲我外婆常常似真非真地对她说：“把你送给二舅母做女儿好不好？”

却说四姨妈当年跟外公的大嫂李黄氏留在乡下，不久后又随她这位伯母去了三台县，我大外爷当时在三台县做生意。具体细节所闻不多，记得四姨妈讲伯父待她心平；伯母待她宽厚。一道去的还有他们的两个女儿------四姨妈的两个堂姐（我大姨妈李富华和我三姨妈李雪华）。年龄差异不过两三岁的三个女孩子凑在一起，每天都想得出新玩法，两个堂姐明知四姨妈害怕塑像，偏偏恶作剧，故意带她绕到有菩萨和罗汉的地方去玩，吓得四姨妈魂不附体；友好相处的时候，三个女孩子却又死党一般齐心协力，例如“偷肉”。家里半月打一次牙祭------吃肉，一次大姨妈提议吧煮熟的肉偷出来“摆姑姑宴”，三姨妈、四姨妈积极响应，苦于进餐时长辈在场无处藏肉，三个女孩子悄悄将肉含在嘴里，聚到后院再吐出来，交给她们的大姐统筹安排……她们爬上院子里一棵大树，在枝丫间坐定，然后平均分配那些肉……快乐童年。

幼年离开父母的这段特殊经历，不但养成了四姨妈特行独立的个性，还使她为人处世具有一种耐性与担待，一种热忱与乐观。再插句题外话，记得我小时候，四姨妈曾逐字逐句教我背《朱子家训》，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰……”我至今出口成诵。我要说的是，想必四姨妈自幼便受此则“家训”影响，直到回到成都父母身边，几姊妹都数她起得最早。

那年九月底的一天，八岁左右的四姨妈像往常一样大清早就起来，跟着母亲出门，才走到文殊院巷舅舅家门口，一眼就看见舅舅家外大门门窟里有一个小婴儿。她赶紧奔上前翻过高高的门槛，抱起那婴儿，毕竟四姨妈年幼身量小，抱得很吃力，外婆接过来，母女俩一道穿过我舅爷爷家晨雾氲氤的院落天井，进屋递给我大舅婆婆，并把刚才的事陈述了一遍。大舅婆婆接过来一看，好秀气可爱的一个小宝宝，紧紧卷卷地裹在暖和的棉抱被里，里面穿戴着干干净净的秋衣和小帽、小鞋，胸前别着一张红纸，恭恭正正地写着婴儿的生庚八字， ……每一件东西似乎都能够遥感到婴儿生母的爱怜与无奈。------普天下那么多贫苦人，有的孩子生得太多养不起只得放弃；有的为了生计，舍弃自己的骨肉，去当奶妈挣钱维持家用，等等…… 类似情况屡见不鲜……多数穷人将养不起的孩子送到 “育婴堂”等慈善机构。可这家人把婴儿放在严家大门边，显而易见，那是他们自己的审慎抉择，将对婴儿的未来的期翼押在了对严家的信赖上------姑嫂俩同时想到了弟媳------我二舅婆婆吴秀君，她肯定愿意收养。

可是，无论多么了解弟媳的心思；无论多么容易推测出婴儿的“来意” ，若真的就这样直接给弟媳送过去，还是一件十分唐突的事。外婆明白大嫂为何迟疑，便对我四姨妈说：“四女仔，快给你二舅母抱过去。”四姨妈听话地给二舅婆婆抱过去了。没有心理准备的二舅婆婆惊喜交加，嘴上虽说“不要不要”，心下已经喜欢上这个乖巧的婴儿。四姨妈年幼无忌，毫不犹豫地将婴儿塞进到她二舅母怀里，我二舅婆婆也顺手紧紧抱住，我大舅婆婆和我外婆乘势跟过来，凑上前对婴儿赞不绝口并搭手帮忙。说来也是天意，熬好擂细的米浆装进布角里拿给婴儿吸，她就乖乖地吸，饱了就睡，饿了再喂，再吸，一天一夜不哭不闹，静静悄悄地迎来了下一个黎明。

次日清晨，二舅婆婆连忙着人请了一位奶妈，二舅爷爷为婴儿取名严琼琳，正式收为养女，夫妇俩疼爱呵护如同己出。

这件事发生在1937年，按年龄推算，我外婆当时应该怀着我小孃李书华。

八十年过去了，琼琳表孃如今儿孙满堂，已经做曾祖母了。我上个月和琼琳表孃通电话，为我打算写这一段往事而郑重地征求她的意见，她很爽快，对如实记载家族故事表示理解。在琼琳表孃的心目中，我二舅爷爷二舅婆婆就是她的父母。她说：“我妈（指我二舅婆婆）留着我小时候的那些衣物，我都见过，那张写着生庚的红纸高高地贴在大立柜旁边，我从小就隐隐约约知道一些，长大后妈妈给我讲了我的生世。”琼琳表孃说：“我们没有搬过家，一直住在文殊院巷，我就在那里长大，他们（指生母）如果想来认，不会找不到。”

这是一个美丽的故事，这是一桩美丽的缘分，我想，那位我们所不知的生母肯定从我们所不知的角度见证了这缘分，那么，除了欣慰之外，她还有什么理由再去干扰它的完满呢。

（下图中间穿连衣裙的孩子是我，我身边是我琼琳表孃的儿子游光麒和女儿游映雪，后面是我二舅婆婆，左边是我外婆）

上图为我大表嬢严蕴霞（叉腰者）和她的同学们。（原图由我大舅爷爷的小孙女严莉珍藏）。

上图为我表舅严智陶和他的干爹------当时的四川省教育厅长。（原图由我大舅爷爷的小孙女严莉珍藏）。