18.黄马骊牛三
   骊牛，指的是纯黑色的牛。在常人看来，一匹黄马与一头黑牛显然是两件东西，可名家却说，一匹黄马与一头黑牛是三件东西，理由是：黄马一个，黑牛一个，“黄马黑牛”名称一个，加起来是三个。从这里看出，单词和汉字都是表达意思的基本单位，拼音文字之所以使用单词是因为他们的基本表达符号（字母和发音种类）太少，不得不采用排列的方式来增加符号的数量。此外，还能看出，颜色是怎样从古代文字中抽象出来的。‘骊’这个字在古代代表‘黑马’这两个字。‘骠’这个字专指‘ 黄色带有白毛的马’。如果所有的马都和颜色形成一个字，那不知道要记多少字才够。后来，人们明白了，如果将颜色分离或者抽象出来，不但减轻很多记忆负担，少学很多字，而表达的时候，临时编凑，更加清楚。只不过多重复几个字而已。

                   19.白狗黑
    白狗是白狗，黑狗是黑狗，可名家偏说白狗可以是黑狗。有三种解释，第一种，狗身上长白毛的叫白狗，狗身上长黑毛叫黑狗；可是白毛的狗长着黑眼睛，眼睛和毛都是狗身上的东西，所以说白狗是黑狗。第二种解释，《易·说卦》中说“坤为黑”黑的就是母的。白狗黑，就等于说，白狗是母的。再有一种解释是：白狗的皮毛实际上反射了光才是白的。如果是黑天，无论什么狗都是黑的。因此可以说，白狗黑，却不能说黑狗白。从这个例子可以看出文字和数字的比较。文字必须达到相应的数量才能把事情说清楚。古代，社会结构简单，听话的人不必考虑太多的因素，因此容易理解。但是，到了现在，考虑问题越来越多。如果使用文字的数量不够，就类似于数学中的恒等式；有无穷多的解释。比如，古代描写‘雷’的时候，就是雷公拿着一把凿子。因为人们只见过凿子。可是如果我们对‘雷’有了深刻的了解，那么就会有许多新的想法。而所有的想法都需要新的词汇来描述。二十一事一般都是寻找人们不曾发现的感官与表达之间的问题。直到今天（晋代），我们在画一幅一组人物的图画时依然不懂得使用光线。不懂得使用光线就经常出现一个问题。当这组人物中有一位是要突出表现的时候，怎么办？现在（晋代）的方法是将他画得比别人大一倍。这就完全不符合实际情况了。有了光的概念后，我们可以用光的明暗来描绘每个人物的重要与否。

 不过，由于古人有关二十一事的用字太少，只说‘白狗黑’实际上是字数不够，没能把问题说清楚。相比之下，数学是名副其实的言简意赅。一个简单的式子Y2=2px包含了无穷多的意思，而哪个意思都不会错。数学的发明实际上就是为了表达的简化。仔细研究一下就知道，从加法过度到乘法实际上是对加法的简化。一个人在数学上的造诣，实际上是对各种符号简化过程的理解。造诣越高，他使用的表达方法就越简化，而表达的意思反而更加全面。当你弄懂它的来龙去脉后，别人一提起它，你立刻明白的对方希望你明白的所有变化。而单字或单词则只让你懂得一个没有变化的意思。难道你不觉得神奇吗？

                       20.孤驹未尝有母
    孤驹就是没有母亲的小马驹，不过常人看来他至少是曾经有过母亲的。但名家却说，孤驹从来没有过母亲，理由是：死了母亲的小马驹叫“孤驹”，母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开始叫“孤驹”的那一刻起，就没有母亲，所以说，孤驹从来没有母亲。这有一些函数上某点的左、右极限味道。换句话说，在到达某点以前，与到达某点以后函数不连续。到达某点前是一个名字，而到达某点后就是另外一个名字。小马在到达母亲死后的那个时间点（右极限）才被叫做‘孤驹’，在那个时间点（左极限）以前不能被叫做‘孤驹’。
                       21.一尺之椎，日取其半，万世不竭
   名家认为，一根一尺长的木杖每天砍去二分之一，万世也分割不尽，理由是：物无穷尽，木杖本身有尽，然而不断分割，便成无尽。芝诺悖论说：由于运动的物体在到达目的地前必须到达其半路上的点，若假设空间无限可分则有限距离包括无穷多点，于是运动的物体会在有限时间内经过无限多点。

    对比之下可以看出，具有数学功底的芝诺将时间定为‘有限’的，这为后人发展极限理论留下了余地，而没有数学背景的惠施，将时间定为‘万世’，没给后人留有余地，仅仅为了驳倒对手而已。而其实，两人说的内容相差无几。由此可见，科学和文学是一样的，切入角或者视角对于问题的明晰起着关键的作用。认真地思考一下还会发现，惠施不懂速度这个概念，速度的概念是后来牛顿力学发展的基础。而齐诺却已经接近这个概念了。或者我们可以说如果按照惠施的概念继续发展，也许什么都不是，也许出现一套与牛顿不同的对于力的表达方法。