乜辛然没想到有人说出这样的话，他问说话的人，“请问阁下是、、、？”

“在下，挚虞（250年―311年，今年49岁），挚仲洽。”

乜辛然立刻记起来了，一个食古不化的学究。不过，人倒十分可靠。乜辛然在电脑上检索二十四友的时候，知道这么个人；虽然他不在二十四友之列。当年有人挖到一把古尺，一位尚书上奏：“现在的尺子比古尺长，应以古尺为正。”潘岳（潘安）认为今尺习用已久，不应再改变。即使改变也要逐渐过渡。挚虞反驳道：“古代的圣人有感于天下的精微而比拟它的形貌，模写事物制作器具，（注意，真理与感觉是有差异的）以供给时用。所以《易》卦立数取奇数于天，偶数于地，使算数之纲纪正；按律计算分寸，来确定长短度数。它的制作有法则，所以使用就有诚信。考核效法天地，则天地之情就无所隐藏；标准以日月星辰为正，则天象之谬无所容纳；施用到金石音律方面，则音韵和谐；放置到规矩尺寸方面，则器用合宜。根本的原则不错则万物都正确。如果，根本的原则有差错，万事就都会谬误。现在的尺子比古尺几乎长了半寸，乐府官使用它，则不合于音律；史官用它，则历象无法测定；医官用它，则穴位就乖错。这三类，是度量产生的原因，得失所取信的东西，都是互相牵掣而不能随便通融的，所以应当改今制而从古制。唐尧、虞舜的典制中，度量衡律吕齐同。孔子的训教中，恭谨地权衡审度。现在两尺一齐用，不能叫做同一；知道错误而实行，不能叫做谨慎。不同一、不谨慎，就叫做谬误之法，不是统一万物发扬典法并把最好法则示人的办法。”

其实，在考虑选用什么制的问题上，一般应选择后来的制。因为原先的制只考虑了局部，而后来的制考虑了全局。比如当今的英制与公制（法国制）公制考虑了十进位问题，这使很多计算更加方便，因为公制出现的晚，考虑问题多。再比如，公制的原始单位是米，原来用铂作为标准，后来发现依然有误，于是采用光波计算。当然选用什么制度还要有充分理据。但绝对不是越古越好。尤其不能依赖古代某位圣人的感觉。否则社会就无法进步了。即使是古制也是从无到有出现的。如果当初就一成不变，那么本来就不该有度量衡。

挚虞与潘岳当年在晋武帝面前辩论的时候，双方都坚持人类发现问题，解决问题的依据是自己的眼睛和耳朵。如今，听到乜辛然说眼睛，耳朵是靠不住的器官，早就有点坐不住了，但是，一时又找不到合适的理由来辩驳。而挚虞只等到现在才有机会插话。

乜辛然说，“久仰先生大名，谢谢先生能够理解。”然后，他把目光转向大家，“下面我要说的是，如果根据某种规律，我们得到两组连续的数字，那么，我们就可以根据它们画出这种规律的图形来。这样，我们就有了一个美妙的故事：很久，很久以前，有一位数学家。虽然一贫如洗，但是，他只要能够活命，每天就推演如何用数字来画画。有一次，一位乔装打扮的公主发现了在石板上用数字画画的数学家。开始，她不懂他在干什么，为什么一个简单的笔画，他却用那么麻烦的方法计算？但是，当数学家告诉了她这个秘密以后，她也疯狂地爱上了用数字连接的画。不久，公主爱上了数学家。当然，公主的父亲，国王对此坚决反对。他派人将数学家抓来，准备处死。公主坚决反对，并以死要挟国王。数学家死不死对国王无所谓，但是，如果公主是这样死了，对国王的颜面却是极大的讽刺。于是，国王将数学家驱逐，让他永远不得再见公主。数学家离开了这个国度，不过，他依然怀念公主。他一连给公主写了十二封信。当然，都被国王扣下了。后来数学家死了，信也就中断了。不久，国王也死了，新的国王就是公主的哥哥非常同情自己的妹妹，就将这些信交给了公主。公主发现所有的信都被父王打开过。当然，她的哥哥也看过这些信。他问公主，最后一封信写的是什么，为什么那么短的几个符号却没人能够看得懂？公主看过后就哭了。