说他‘四体不勤’有典故；他的手又白又嫩，和玉一样总拿着一根玉把拂尘。后来，王公贵族争相效仿成为时尚。

说他“五脏不全”有典故；王衍信奉庄子‘无’的学说，认为：“天地万物皆以无为本，无这东西，可以揭开万物的规律，使人事各得其宜，它是无处不存在的。阴阳依赖它以化成万物，万物依赖它以生成有形之体，贤者依赖它以修成自己的美德，不肖者依赖它可以免除灾祸。所以无大有用于人，无即可以大贵。”他要是真信这套鬼话，那就说明他的内脏也是个‘无’。

说他‘六亲不认’有典故。他的女儿嫁给太子司马 遹 后来太子被诬陷而获罪，王衍却不能拼死坚持正义，竟随即要求自己的女儿和太子离婚。他得到太子亲手写的信函，希望他到皇帝面前求情之后，把信收藏起来不敢示众，一心只想苟且偷生。

说他‘七窍不通’有典故；竹林七贤之一的山涛见了王衍后感叹良久，当他离去时，山涛望着他的背影说：“哪个老妇，生出这样可爱的孩子，然而给天下百姓留下祸害的，未必不是此人。”

说他‘八面威风’有典故；王衍十四岁，当时住在京师，他去拜访仆射羊祜。羊祜德高名重，而王衍尚是幼年，无屈下怯弱之色，众人都觉奇异。杨骏（当年被贾南风处决的皇太后杨芷的父亲）本想把女儿嫁给他，王衍以杨骏品德不好为耻辱，假装疯癫，才推脱此事。武帝听说王衍的名声，问王戎道：“王夷甫可以和当世的哪个人相比？”王戎说：“当今还没有看到能和他相比的人，应当从古人中去找。”

王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常把自己比作 子贡 ，再加上他的声誉名气很大，为世人所倾慕。他精通擅长玄理，专门谈论《 老子 》、《庄子》。无论朝廷高官，还是在野人士，都很仰慕他，称他为“ 一世龙门 ”。王衍接连担任显要职务，当时年轻而想做官的人，没有不仿效他的。而他崇尚浮华放诞，又被许多人赞同，因此成为了世间风气。

说他‘久坐不动’有典故；王戎曾说：“王衍的风度仪态高雅清澈，好象晶莹的玉树，自然是尘世之外的人物。”

王导评论王衍道：“陡峭而肃静地耸立在那里，像千丈石壁一样屹立着。”

说他‘十分无用’有典故；公元273年（ 泰始 八年），司马炎下诏命百官举荐可以安定边疆的人才。王衍起初喜欢谈论 连横合纵 的游说之术，所以尚书 卢钦 举荐他为辽东太守，但王衍没有就任。从此以后，他不再谈论世事，整日里只是吟咏谈玄而已。

王衍的父亲在北平郡去世后，他的亲人朋友送给他很多办理丧葬的钱财，许多亲戚熟人向他借贷，王衍就把钱财分给他们。没几年的时间，家里的财产就几乎用光了。在没有办法的情况下，王衍只好搬到靠近 洛阳 城西的田园中居住。

论辈分，他是王羲之的叔叔。但却是这么一块谁也没辙却又尸位的料。也许只有直面战争能够让他知道什么叫做奋斗。

他和人交谈的时候，永远坚持一个原则，那就是，只要说得对方高兴就是成功。可是，一个人高兴的事情，往往是另外一个人不高兴的事情。于是，改口去迁就另外一个人就成了他说话的主要特色。不过，他知道，时人只关心自己高兴不高兴，从不关心你说得对不对。因此，改口就应该和家常便饭没什么两样，反正是‘无’吗。不懂改口的人才是迂腐。他的这种秉性为他赢得了 ‘信口雌黄’的雅号。比起贪腐官员来说，他算是有道的官员。从这里看出，没有法律和体制的建设，仅靠‘良心’维护道德是不可能的。没有体制的束缚，不是不作为就是贪腐。好像他来到这个世界上，除了消费，没有其他任何事情要做。他要真是无权无职，那也无可厚非。