“好，因为汉字基本上都是方形的，我们可以将所有的汉字四个角上的特征变成十种符号。这种字典就叫做四角号码字典。只要记住十种号码而不是五百个部首，就能找到要找的字了。因为数字有一个特性，那就是它们是有序的，也就是说，数字一，一定是在二的前面，数字五，一定是在四的后面。而部首没有这种顺序，因此，查找起来是需要分别进行的。相比之下，有顺序的数字形成一个规律的整体，查找的时候是按照一条线索集中进行。”

大家伙儿不相信但又不敢不信。最后，只好让乜辛然演示一遍。乜辛然找出几十个汉字，演示了一两个时辰，大家才似懂非懂的不说话了。

乜辛然看看要冷场，赶紧加了一把柴，“除了文字中有数学，我们说话的声音中也有数学。”

这一下，有几个人突然瞪大眼睛看他，等他继续说下去。首先是吕忱身边的那位和他长得很像的青年人。乜辛然心想，这大概就是吕忱的弟弟，作《韵集》的吕静。刚才谈到宫、商、角、徵、羽的时候，他就蠢蠢欲动，现在的表情足以说明他的身份。

其次是陆机的弟弟陆云，他插话了，“乜道长认为诗歌的声调也有数学吗？”

陆云与陆机原本是东吴的人，初来洛阳的时候，说话带有吴地口音，因此常被圈里人耻笑。二人下决心改掉自己的口音。在这个过程中对声调和韵律有过特殊的研究。有一次，陆云（陆士龙）在张华家遇到荀隐（荀鸣鹤），张华说：“二位都是名士，互相称呼的时候不应该用俗套子。”这是给俩人出了一个题目。于是陆云自称“云间陆士龙”，荀隐接着自称“日下荀鸣鹤”。这一对答，形成一副极音声迭代之妙的对联。陆云的一句是“平平仄仄平”，荀隐的一句是“仄仄平平仄”。

乜辛然还没回答，又有一人站起身来问，“乜道长能否说说用数学表达听到的声音，怎么表达？”

乜辛然看了对方一眼问，“足下是、、、”

“在下刘琨，刘越石是也。”

“久仰久仰，闻鸡起舞的刘越石。”

乜辛然知道，这位刘琨将来要用音乐阻退匈奴数万大军。因此他说，“毕达哥拉斯先生说过，世间万物都可以用数学来表达。而经过数学表达的万物能够解释出万物的内在规律，我们知道了万物的内在规律就可以用这些规律为我们服务。而所谓的科学，其实就是一些用数学作为表达符号，表达语言的内容。这也是为什么文王和孔子一再强调要用卦象来表达世界的根本原因。可惜，后人不明白数学的意义，把圣人的话变作巫术了。”

此刻，一位学者手里拿着拂麈插话了，他那拂麈的手柄是白玉制成。而他拿拂麈的那几根纤细、修长的手指，也白得和玉柄一样，让人分不出来哪处是手指，哪处是玉柄。他不紧不慢的说，

“我看乜道长的谈吐不凡。但不知乜道长这些新奇的想法是从哪里学到的？”

乜辛然问，“阁下是？”

“在下王衍。”

乜辛然知道这位王衍（今年43岁）以《贵无论》著称。裴頠（267-300）的《崇有论》就是冲着他写的。西晋初期如果评选学术界的汉字的话，大概只有两个可以入选 ‘有’和‘无’。然而王衍这个人只会沽名钓誉，其实，连一篇像样的东西也没写过。上文说过，西晋的时候，没有科举制度。一个人想要被人认可，就要会表现。但是，在封建制度下，任何触及体制的话都不敢说，真要是说出来，触怒统治者，给你来个满门抄斩，那不是自讨没趣吗。孔子老人家早就说过，‘不可则止。’别不识相。那么最保险的就是清谈。也就是内容不重要，重要的是和别人不一样，且能突出自己。就好像红楼梦中的王道士，用糖水煮梨治疗女人的嫉妒病。治不了病却绝对吃不死人，反正吃了没坏处。前文说过，王衍与乐广是晋代两位清谈领袖。