当前位置:首页—— 杂文评论

杂文评论

续安红的“也为文说”
作者:俞瑞门  发布日期:2013-01-25 02:00:00  浏览次数:3138
分享到:
       安红之文“也为文说”,洋洋洒洒,我是学不来的。文中正气飘然,我也觉得难学。毕竟我深受犬儒文风的教化,又听说为文,会弄成个文不及意,还将引发误解。
       然而,安红文中诸多辨议,已成了网坛的公论,是公共财富了,让我有幸分享,分得一点思想。让我有幸接续,接得一点文绪。然后再续。
        续什么呢?就安红文中提及的那个朱熹,漫议一下。
 
       朱熹,被皇帝老儿封为文正公,死得极为光彩。
       可叹时过境迁,如今没有皇帝了,也没有君臣之分了。今日的文人若想晋升文正公,像朱熹那样死得光彩,不可能吧?甚至如今,根本就没有士,当然没了儒士,多有农工商,还有些为文的人,决不成士,因其不合当今体制。
       现在谁还要学习朱熹,必须倒退一千年。时空转换,可乐吧?
       且慢,学朱熹,像点样子,先要说假话。
       比如,说孔子没有诛少正卯,外加考证。反正是千年之前的案子,翻了它,谁能证明错了?那是为孔圣人翻案,还积德了呐。
       还有,学朱熹,像点样子,要说唯女子与小人难养也。说轻一点,说假一点。谁能相信当代女子都听到了?学而时习之,还当真了呐。 
       我这么续安红的文章,貌似不恭,却是不得不续。因为朱熹近来红得很,常被文坛引用,好像是真理来了。可我看那朱熹,文不能救民于水火之中,武不能救国于沦陷之下。宋朝那么富,却又那么窝囊。朱熹没什么安邦治国的功绩。用了朱熹理学的明朝,不敌北方侵略。用了朱熹伦常的清朝,不敌西方侵略。如今再搬用朱熹,只怕又不敌北方西方,甚至不敌东方南方。据说富人子弟都飞过钓鱼岛,移民海外,离朱熹远了。
       然而,文人爱国,情结很深,不一定是爱居住的国。爱那皇帝老儿的国,却有可能。想那朱熹,是文人吧,是文士吧,他是爱国的,皇帝老儿也封了他文正公。可是他没有救国救难。他做的最好的,好像是愚民。好像中华文盲越来越多,人民越来越穷。据说过亿了,做一回亡国奴,再做一回,再------
       朱熹呢,在庐山深处办了白鹿书院。那儿肯定不让广大平民赶去受教,只能由精英安享云雾。不管海外真面目,只缘身在此山中。朱熹没有提倡普及教育,更没有提倡普选。他提倡的,尽是些为奴即为国的驯化,美其名曰教化。他于先进的文明远,他于过时的文明近。有史为证,还是皇帝老儿的官史,绝非民史。
      后来,只要有朱熹高据文坛,就有文人跟着帝王将相,挥笔写作。写什么呢,爱皇帝老儿的国。颂歌啊颂歌,复古啊复古。大有文雅风范,绵延难改至今。谁改了,谁或有文祸。谁写民权民选民主?风沙就来了,嘲弄也来了,一派腐气。
 
       我这么续安红的文章,是因她写“也为文说”,正气挥扬,还提到了朱熹,给我留下了机遇。故为之续,依顺正气。

您在此文逗留了




评论专区

瑞门2014-11-20发表
进生兄饶了我。感谢!说到老财的眼力,我还有点怕。
安红2014-11-20发表
择三则安红喜爱的朱熹语录——【一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。】 【见富贵而生谗容者,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。】 【勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。】
老财2014-11-20发表
还是瑞兄大方,院子里闹酒闹了快两年了都,一直不能落到实处。阻力大啊,中央反腐反的厉害,大家都得小心着点,保乌纱帽要紧。再者说了,司令已经有了两个了,军长也已换了一茬,师部也重组过,旅长拼命想升迁,团长已经任命了两个,有油水的官阶所剩无几,瑞兄的酒要是喝了...咱不能喝酒不办事不是...
瑞门2014-11-20发表
听说老财脖子不那么灵了, 是转脖子多了,累着了,是吗?这么多帖子,也就是老财,能从容妥贴稳稳提升。 别人啊,哪会想得那么深。来来来,歇会,药酒还是迷魂酒?外加自然不药膳。
瑞门2014-11-20发表
被老财点穴了。想那朱熹是大儒(子胡兄引用过了),弄得理学冉冉上升。忠孝节义,乃至于牌坊,压得妇女不敢现身。医者治病女时,不可按脉观相,医学不倒退才怪呢。药学代替医学,或者医药学并称,遂成潮流,医道衰亡了。那可是朱熹有份。朱熹崇儒,崇的是孔夫子。 所以,我借着子胡引出朱熹,即刻乱棍打去,看子胡兄如何动海动天。后面还牵扯朱熹孔夫子,事情可大可小。非子胡兄不得视听之正。老财明鉴了。
瑞门2014-11-20发表
老财说什么浅笑腼腆啊,什么自信勇气啊,给谁画像呢? 花旦没入境地,老生跳出来啦。老财变脸的功夫,得自川剧还是自创?瑞门自知演戏,绝不成器。只好躲起来,涂写文章充数。哪比得上老财的功力,还请提携!
老财2014-11-20发表
医道碰王道,老编逼老财,著文多得罪,周末始出来。
善哉2014-11-20发表
禀回瑞门:一叶,一叶,一叶归埠,一叶扬州,摇橹江湖悠。呵呵一笑石认虎。清茶碧水天相饮。无泊?有泊;有梦?不负;无忧?自在风雨解嘲处。
老财2014-11-20发表
再揖。书已经有了,萧博士送的,正潜心研习呢。抱歉的是,书尚未读完,书论就出笼了,实在是不该不该太不该呀。。。咳,都怪何博士
善?!哉2014-11-20发表
依稀记得原玉是“闲邪存其诚者,言防闲邪恶,当自存其诚实也。”善哉偷换日月,意隐语约。
安红2014-11-20发表
安红估计朱老夫子情商不会太高,应为他实在是个书呆子,秉性过于耿直。朱熹他曾经上奏,竟敢让皇帝“克己自新,遵守纲常”,甚至上疏:“斥言左右窃柄之失”,胆敢敦促皇帝严防身边的左右近臣把皇位架空,惹得皇帝很不高兴。皇帝心想,朕家天下,那容得‘女’来指手划脚。因此上随便划拉一笔,就把老夫子”发配“了。安红以为:从古至今,专制的家天下,从来就不需要真正的舆论监督,至多是做做样子,因此豢养的全是维权的奴才!敬酒不吃的、不想当奴才的,滚!
瑞门2014-11-20发表
回老财话:大如还有可能。大儒?我刚批了一位大儒呢。
善哉2014-11-20发表
“西天焚语,此土唐言”“入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之”。拜三坟五典,八索九丘,难以为史,更不足以为师。
安红2014-11-20发表
若想看神,读正史;若想看人,读野史。人神可以共体,易也。
瑞门2014-11-20发表
老财也揖?这复古之风,真被人引出来了。想老财之行文,历来如天马。您这一次降临拙文,我太幸运了。再拜。
瑞门2014-11-20发表
报告善哉:我刚去安红那儿设问,赶回来请您移尊,去检查我是否用对了您的“出入主奴”之意。 可以吗?
瑞门2014-11-20发表
善?!哉 也是够放浪的。您这这一放啊,无涯无制。实可忘忧。
老财2014-11-20发表
是啊,都怪这个朱熹
瑞门2014-11-20发表
回老财话:是因迷于澳网决赛,竟犯下了疏忽之罪。我与善哉结缘,荣幸之极,没敢妄动。现知罪了。再拜。
瑞门2014-11-20发表
敬善哉清茶一杯!
老财2014-11-20发表
尊兄是说老财还没长成吧?
瑞门2014-11-20发表
子胡直言我或有文革余毒。谢谢您的直率。我当清理此余毒。文革,是毛泽东发动的无法无天的浩劫,死伤学者千万。我亲眼见到有大学者,不堪受辱,夫妇从六层楼高处跳下,脑浆四溅。文革之毒,害人之深,我亲历了。见毒思毒,不清理其余毒,怎能为人之正常? 子胡认为朱熹被朱元璋抬得过高,甚是贴切。我也觉着,朱熹不宜被抬高。想那时代,没用理学,明军能够击败强悍的元军和后金军。
安红2014-11-20发表
朱熹一生为官的时日满打满算不足一十五载,余下的光阴尽在教书育人,授业解惑。只是解得了学生的惑,却解不开自己心头的惑。安红作为后人,在此枉评前人。子胡文章中提到朱老夫子称某类人为秀才“好立虚论事,朝廷才做一事,哄哄地哄过了,事又只休……太祖当时亦无秀才,全无许多闲说。只是今日何处看修器械,明日何处看习水战,又明日何处教閲。日日着实做,故事成。”在安红的理解——大抵是朱老先生把自己置身于士人(或曰:志士)之列了。其实为士(读书)与为仕(做官)大不相同!不同之处就在于:士字虽然无有任何牵挂的偏旁,却有诚正的“心”打底,故而能成事,志士之事,穷通皆不妨碍最终能成的志士之事。仕字看上去虽然披了一张人皮,却意味着文人一旦为宦,就基本上再也不会做人事。
瑞门2014-11-20发表
哎呦-------是善?!哉 先来了。您也请坐吧。我刚想请------哦,您也安坐。您这“有无中外”,我感佩啊。容我先去洗尘。再敬对无尘。
瑞门2014-11-20发表
安红没提红熹。这就对了。当初我提了文正公多回,得罪了进生贤兄。悔得几天听雨独坐自罚,惭愧!
子胡2014-11-20发表
余先生请了!先生发表宏论,看到这个题目着实吓子胡一跳!还以为安红。。。自古以来文人之间和颂常有之事,但用“续“字入题却很少见,除了原题作者无力或无能自己接着写之外。是不能替原作者“续”写原题的。恳请余先生改个去掉这个“续”字,对安红君来说也公平,或者说是尊敬。当然现在都用新法,续尾无妨也未可知。冒昧之处还请先生原谅,子胡作揖了。
瑞门2014-11-20发表
子胡言之有理。叙话,比续话,亲近。相亲,比相轻,亲近。还请多批文中谬误啊。再揖。
读者三2014-11-20发表
快去子胡那里看看去吧,有人骂你是四人帮呢!
瑞门2014-11-20发表
老财心智圆浑,怎么个圆浑呢,像婴儿的手臂那样。柔软,富于生命。
子胡2014-11-20发表
回安红,士应当是做实事的官僚。所谓"坐而论道谓之三公,作而行之谓之士大夫",所以朱老夫子觉得秀才们话太多。受儒家思想的影响,历来读书人自有了科举,便人人都有一梦,为官入仕。也就是要"达"。很多今人都觉得是所谓制度影响着这些仕,清廉与否都是制度造成的。纵观横阅,决定士们清廉与否的与制度关连少,与心性关连多。故先贤们一直就注重和说教自身修为。。。丑时二刻,睡觉了。
善?!哉2014-11-20发表
为人有发 在俗无尘 做梦中梦 飞魂外魂
善哉2014-11-20发表
回瑞门甜枣一碗;也拜,团拜。无“马”可骑,无“裘”可披,自没安排处;一人口插几张匙?只笑山中云出早,鸟归迟。
瑞门2014-11-20发表
先纠正破绽,王守仁与朱熹同出儒们,不同见解。
安红2014-11-20发表
一提到朱熹,安红就想起了严蕊。不管历史上是否真有其事,总是“不思量自难忘”。【不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!待到山花插满头,莫问奴归处。】一个官妓女子的节气比起一代大儒来,毫不逊色!
安红2014-11-20发表
谢谢不来不行的林老师,“女”字通“汝”。
瑞门2014-11-20发表
前贤批判的力度不够。我不引朱熹原话,因为我岂能发其腐气,而错过了依顺安红的正气? 谁欲培养奴性,不尊女性,学朱熹最易。我见朱熹不用话语权,去阻止晚唐传下的裹脚恶习,反倒助其颓风,遗害女性。现代的人,看透朱熹的内心,不理他的原话。幸甚幸甚。
瑞门2014-11-20发表
还没见到狠批,是可惜。想那与朱熹同时代的王守仁,都觉得朱熹不得正宗。可知朱熹的问题是大了。
女娥长歌2014-11-20发表
气定而神闲,文顺而回肠。
瑞门2014-11-20发表
读书即读书。饮食即饮食。 如风马牛不相及。朱熹可曾想到,咀嚼长了,唾液多了,味也变了?当心中觉得变味了。再正心修身,何如当初不动心?美味即美味,美文即美文。吃下美文,美文下去哪儿?
林老师还又来2014-11-20发表
有了纸张之后,女汝早分数百年矣。
老财2014-11-20发表
楼主态度极好,拜了又拜,揖了再揖,大儒模样
文风2014-11-20发表
有点文人的做派
瑞门2014-11-20发表
敬请老财喝,如何?同时请谭主安红子胡作陪, 愚弟付单。如子胡所言,从九品混入,以后或能混个师长旅长干干。
子胡2014-11-20发表
原来俞先生还常常"续",高!子胡多此见闻,不枉耒此一叙,谢!想子胡最多也就"叙",哪会"猛批"?俞先生客气了。
瑞门2014-11-20发表
回子胡话:狗尾续貂,就是这样续的。这不是我的创新,所以称续。再揖。网上人在文尾文下文后续话,常见了。您我在这拙文下续话,并无不敬。还请猛批。再揖。
瑞门2014-11-20发表
安红评朱熹,将人言行三类分合而评。这就是风范了。
善哉2014-11-20发表
存想“说服力”的,先就透出了似“老人之子”;反倒是“恭”“倨”倒换着来,便能让看客们得大鉴赏,其言辞的衔尾相随,勾描出“闲诚存其邪者,言防闲真诚,当自存其邪恶也。”弦外无音,均乐缺一。
瑞门2014-11-20发表
善哉前贤在上,可否由我敬邀您安坐,容我写下去,以娱清目?不满之处,再罚可乎?
进生2014-11-20发表
更正一下:Surprising eyes---
瑞门2014-11-20发表
老财岂是可以随意比拟的人? 您的心智圆浑,无可相较,只有婴孩的生命力旺盛,略可以相近。看近来的网上提点,谁能否认老财的功力? 愚弟我想寻个机会,请老财喝一杯。还请时下何时何您有空。
瑞门2014-11-20发表
老财怪字用得巧。就是这个朱熹!架在不古不今之间,全怪他,也是可以的。担着他,两头顾着,也是可以的。
安红2014-11-20发表
不怪朱熹,出不了朱熹,也会有黑熹,紫熹,绿熹,黄熹......
进生2014-11-20发表
瑞门兄,我可是紧跟《文风》感觉,赞赏此文的。财主的导向,可是一向乐悠悠的:Surpring eyes--cold, watchful eyes. But very real。
老财2014-11-20发表
瑞门兄虽鼓吹医道,贬低王道(在瑞门兄笔下,王道指的是孔子和儒学),自己却很有些大儒风范呢。仁义礼智信,一样都不曾少。真心话,不开玩笑,也绝无半点讽刺之意。我在想,瑞门兄是不是在努力研究儒学,以找出破绽供批判的时候,反而被儒学影响了呢?在新书发布会上见过瑞门兄优雅的言谈举止,就有了这样的印象。瑞门兄多少有点腼腆的浅笑倾倒一众与会者。我知道,浅笑的背后是自信和勇气。
碰朱道2014-11-20发表
正如朱熹所言“读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咽,终不知味也。”
老财2014-11-20发表
老财老,眼力不济,看什么都模模糊糊的
安红2014-11-20发表
文人入仕亦可以称为是另一类的入世,不仅需要学富五车的书本知识,外加辨口悬河的横溢才华,还要有韬光养晦的为官之道。翻译成白话,就是不仅要有智商,还要拥有情商。偏偏书生秀才文人们情商极其缺乏缺欠,所以有多少官场上不得志的文人隐遁,美其名曰“避世”。
子胡2014-11-20发表
既然俞先生意诚,子胡也就所知多说两句。学朮上对朱熹的批判主要在其从佛学中"盗"得一些精华来装饰儒家的修为手段和总结上。又因其大致的学说被朱元璋抬得过高,故五四之后,对他不甚待见。俞先生此文依子胡拙见大概还是在续五四之后对其看法,或许还有些文革遗毒吧?
瑞门2014-11-20发表
回老财话:是因迷于澳网决赛,竟犯下了疏忽之罪。我与善哉结缘,荣幸之极,没敢妄动。现知罪了。再拜。
瑞门2014-11-20发表
这回,我似明白些了。敬谢老财!我给您送书去?怎么送?还您请示下。
安红2014-11-20发表
【人能存得敬 则是心湛然】
老财2014-11-20发表
善哉非等闲之辈,岂是一杯清茶可以打发的
  • 用户名: 电子邮件:
  • 评  论: