冰夫兄：
大作《遠去的群山》已快誦一過。“快”有二義，一指弟拜誦時，手未釋卷，真個一口氣把它讀完。二因尊詩乃過來人說過往事，事真情亦真。雖然群山已漸漸遠去，時空的距離，使兄在回首前塵時變得冷靜，只是孕育於戰火中的愛情、友情依然熾熱。古來凡情動中而形於言的詩篇，可歌也罷，可泣也罷，都會給讀者帶來閱讀的愉快。
翻到第十二章，見回目“曹牧雲和江惠在蘇州久別重逢”，弟生恐會出現“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閣成大禮”那樣的結局。把濃濃的悲劇氣氛給沖淡了。可喜的是，結局不但大出弟之意外，且頗有“落了片白茫茫大地真乾淨”那樣悽愴之美。
我們生活在悲劇的時代，整個民族在合演一齣可悲的連續劇，誰也無法倖免。如兄所言：“這便是歷史，誰也無權更改”。
“自古知兵非好戰”。只是我們不但相信槍桿子裡面出政權，且相信須以槍桿子治天下。槍桿子的唯一用處，無需說是用來殺人。而殺人卻是泯滅人性、良心，斫喪倫理道德的暴行，它帶給人們的只是血和淚。一人死，一家哭；千萬人亡，千村萬落哭。古人雲：“春秋無義戰”。那麼，以革命的名義，發動消滅帝修反，解放全人類的戰爭，或美其名曰消滅階級剝削的解放戰爭，或詭稱保和平衛祖國的戰爭是“義戰”嗎？韓戰已作了最好的回答。韓戰的唯一戰果，是保全了金家祖孫三代的獨裁統治。而未被統一的三八線另一側，其人均收入是北朝鮮的十幾倍，血恐怕是白流了。
兄借詩句一再叩問：“何為革命？何為愛情？”革命就是階級鬥爭。其實兄已在他處詩句中作了發人深省的回答：“階級和階級鬥爭，也許是災難和憂傷的根源。”兄又問：“朝鮮戰爭結束半個世紀了，那些高舉紅旗與炸藥的人，那些期待閃電和雷雨的人，那些從屍山血海中爬出的戰士，那些喝令風雲變幻的將軍，他們都到哪裡去了？他們都留下來什麼？”真是善哉問也。弟以為兄另一詩句：“昨天，被扔進歷史的角落，歷史，在迷茫的今天復活。”恰是最好的回答。兄這般振聾發聵的詩句，不禁使人記起揮師入朝的主帥彭大將軍在文革中死於非命，記起那些被俘不屈的志願軍戰士歸來後受到被視作變節者的待遇，不由反問一句：“誰之罪？”弟以為這正是大作不同凡響之處，深刻之處。
尊詩第九頁：“那首歌刻骨銘心《等著我》《等著我》”，弟讀時，登時記起《日日夜夜》的作者西蒙諾夫那首膾炙人口的詩：“等待著我吧，我要歸來的，
但你要久久地等著，等待著吧，當那淒涼的秋雨勾起你心頭憂愁的時候，當那炎熱來臨的日子，當那雪花飄舞的時分；等待著我吧，當大家在昨天就已經忘記， 不再等待別人的時候。等待著吧，等待著吧，當那些一齊等待的人，都已經厭倦了的時候。等待著我吧，我要回來的······”讀此詩時距今近六十年了，詩句未必記得準確，兄手邊若有此詩，乞借弟一讀，好詩真是不厭千回讀。《等著我》所以感人至深，不在歌頌英雄主義，不在歌頌衛國英雄如何砍瓜切菜般痛殲滅頑敵，歌頌的是人性和戰士的愛和丹心。
韓戰雙方都付出了慘重的代價，美澳等參戰國也都在褒揚各自的英雄，懷念陣亡的將士。不意昔日的敵國，今已成為國人爭相移居的樂土。
歷史是由勝利者撰寫的，但勝利者往往也是失敗者，詩翁泰戈爾說：“他把他的刀劍當作神明。他的刀劍勝利了，而他卻失敗了。”
中外的歷史，無不是一部相砍書。但被後人記得的，並非殺人盈野，血流成河的慘烈戰況，而是陣前雙方所表現出來的人品、人性和人情味。弟最記得的則是晉羊祜（字叔子）與陸抗對仗時，會被今日革命家斥為通敵或認敵為友的一樁事。陸抗曾大敗過羊祜，使羊祜被貶為平南將軍。但羊祜不記前恨，再與陸抗對壘時，雙方使者往來不絕。陸抗贈羊祜酒，祜飲之不疑。陸抗生病，向羊祜求藥，祜贈以成藥，陸抗亦服之不疑。人多諫抗，抗曰：“豈有鴆人羊叔子哉！”羊祜死後，民為他立碑峴山，史書上說，望其碑者皆流涕，時稱墮淚碑。可知羊祜之得民心。
我們都曾吃過憶苦飯，懂得要“不忘階級苦，牢記血淚仇。”不料，一旦比爹親比娘親的救星，因一意孤行，致使數以千萬計的臣民肝腦塗地，由人變成鬼時，我們又被教導要既往不咎，要往前看。
弟不主張以牙還牙，以眼還眼。以為流血會導致流更多的血。結盟為了黨同伐異，但經過了珍寶島之戰，懲越之戰，知道“同志加兄弟”也會反目成仇的，即使中朝有著用鮮血凝成的友誼，也難保今後不會兵戎相見，近日朝方扣押我漁船，虐待我漁民，已是先兆。
階級鬥爭的學說只能使人相恨，相殺。用殘殺求和諧，無異揚湯止沸，抱薪救火。唯有愛人如己才有望建成三和世界。《馬太福音》記主耶穌的教訓說：“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的祈禱。這樣就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢……”愛仇敵，即使是虔誠的基督徒，也不容易做到，一旦大家都做到了，這世界也就成了樂園了。
讀兄詩，百感交集，信手把它寫出，無非全是一時感懷，屬真心話，往往是非所宜言的。
附上義大利葡萄酒商標一紙，供兄採購時參考。即頌
儷福
弟
沙予 頓首
七月二十七日
大作《遠去的群山》已快誦一過。“快”有二義，一指弟拜誦時，手未釋卷，真個一口氣把它讀完。二因尊詩乃過來人說過往事，事真情亦真。雖然群山已漸漸遠去，時空的距離，使兄在回首前塵時變得冷靜，只是孕育於戰火中的愛情、友情依然熾熱。古來凡情動中而形於言的詩篇，可歌也罷，可泣也罷，都會給讀者帶來閱讀的愉快。
翻到第十二章，見回目“曹牧雲和江惠在蘇州久別重逢”，弟生恐會出現“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閣成大禮”那樣的結局。把濃濃的悲劇氣氛給沖淡了。可喜的是，結局不但大出弟之意外，且頗有“落了片白茫茫大地真乾淨”那樣悽愴之美。
我們生活在悲劇的時代，整個民族在合演一齣可悲的連續劇，誰也無法倖免。如兄所言：“這便是歷史，誰也無權更改”。
“自古知兵非好戰”。只是我們不但相信槍桿子裡面出政權，且相信須以槍桿子治天下。槍桿子的唯一用處，無需說是用來殺人。而殺人卻是泯滅人性、良心，斫喪倫理道德的暴行，它帶給人們的只是血和淚。一人死，一家哭；千萬人亡，千村萬落哭。古人雲：“春秋無義戰”。那麼，以革命的名義，發動消滅帝修反，解放全人類的戰爭，或美其名曰消滅階級剝削的解放戰爭，或詭稱保和平衛祖國的戰爭是“義戰”嗎？韓戰已作了最好的回答。韓戰的唯一戰果，是保全了金家祖孫三代的獨裁統治。而未被統一的三八線另一側，其人均收入是北朝鮮的十幾倍，血恐怕是白流了。
兄借詩句一再叩問：“何為革命？何為愛情？”革命就是階級鬥爭。其實兄已在他處詩句中作了發人深省的回答：“階級和階級鬥爭，也許是災難和憂傷的根源。”兄又問：“朝鮮戰爭結束半個世紀了，那些高舉紅旗與炸藥的人，那些期待閃電和雷雨的人，那些從屍山血海中爬出的戰士，那些喝令風雲變幻的將軍，他們都到哪裡去了？他們都留下來什麼？”真是善哉問也。弟以為兄另一詩句：“昨天，被扔進歷史的角落，歷史，在迷茫的今天復活。”恰是最好的回答。兄這般振聾發聵的詩句，不禁使人記起揮師入朝的主帥彭大將軍在文革中死於非命，記起那些被俘不屈的志願軍戰士歸來後受到被視作變節者的待遇，不由反問一句：“誰之罪？”弟以為這正是大作不同凡響之處，深刻之處。
尊詩第九頁：“那首歌刻骨銘心《等著我》《等著我》”，弟讀時，登時記起《日日夜夜》的作者西蒙諾夫那首膾炙人口的詩：“等待著我吧，我要歸來的，
但你要久久地等著，等待著吧，當那淒涼的秋雨勾起你心頭憂愁的時候，當那炎熱來臨的日子，當那雪花飄舞的時分；等待著我吧，當大家在昨天就已經忘記， 不再等待別人的時候。等待著吧，等待著吧，當那些一齊等待的人，都已經厭倦了的時候。等待著我吧，我要回來的······”讀此詩時距今近六十年了，詩句未必記得準確，兄手邊若有此詩，乞借弟一讀，好詩真是不厭千回讀。《等著我》所以感人至深，不在歌頌英雄主義，不在歌頌衛國英雄如何砍瓜切菜般痛殲滅頑敵，歌頌的是人性和戰士的愛和丹心。
韓戰雙方都付出了慘重的代價，美澳等參戰國也都在褒揚各自的英雄，懷念陣亡的將士。不意昔日的敵國，今已成為國人爭相移居的樂土。
歷史是由勝利者撰寫的，但勝利者往往也是失敗者，詩翁泰戈爾說：“他把他的刀劍當作神明。他的刀劍勝利了，而他卻失敗了。”
中外的歷史，無不是一部相砍書。但被後人記得的，並非殺人盈野，血流成河的慘烈戰況，而是陣前雙方所表現出來的人品、人性和人情味。弟最記得的則是晉羊祜（字叔子）與陸抗對仗時，會被今日革命家斥為通敵或認敵為友的一樁事。陸抗曾大敗過羊祜，使羊祜被貶為平南將軍。但羊祜不記前恨，再與陸抗對壘時，雙方使者往來不絕。陸抗贈羊祜酒，祜飲之不疑。陸抗生病，向羊祜求藥，祜贈以成藥，陸抗亦服之不疑。人多諫抗，抗曰：“豈有鴆人羊叔子哉！”羊祜死後，民為他立碑峴山，史書上說，望其碑者皆流涕，時稱墮淚碑。可知羊祜之得民心。
我們都曾吃過憶苦飯，懂得要“不忘階級苦，牢記血淚仇。”不料，一旦比爹親比娘親的救星，因一意孤行，致使數以千萬計的臣民肝腦塗地，由人變成鬼時，我們又被教導要既往不咎，要往前看。
弟不主張以牙還牙，以眼還眼。以為流血會導致流更多的血。結盟為了黨同伐異，但經過了珍寶島之戰，懲越之戰，知道“同志加兄弟”也會反目成仇的，即使中朝有著用鮮血凝成的友誼，也難保今後不會兵戎相見，近日朝方扣押我漁船，虐待我漁民，已是先兆。
階級鬥爭的學說只能使人相恨，相殺。用殘殺求和諧，無異揚湯止沸，抱薪救火。唯有愛人如己才有望建成三和世界。《馬太福音》記主耶穌的教訓說：“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的祈禱。這樣就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢……”愛仇敵，即使是虔誠的基督徒，也不容易做到，一旦大家都做到了，這世界也就成了樂園了。
讀兄詩，百感交集，信手把它寫出，無非全是一時感懷，屬真心話，往往是非所宜言的。
附上義大利葡萄酒商標一紙，供兄採購時參考。即頌
儷福
弟
沙予 頓首
七月二十七日
