2011年10月的一天，广东佛山市两岁女童小悦悦被一辆货车撞倒后又遭另一辆货车碾压，十八个路人近距离经过却视若无睹、见死不救、扬长而去，只有一位好心的老阿婆前去救援将她抱起，但小悦悦在医院终因伤势过重抢救无效而死亡，令人悲伤哀痛。可叹崛起的中国道德衰败，与民族传统美德反差强烈，国人为之震惊，恨不得将那逃逸司机和十八个见死不救者揪出来游街示众、批倒斗臭。
然而，有一个声音问道：“假如是你，你会去救小悦悦吗？”这倒触及了国人的灵魂深处。肯定会有一小部分人如此说：“救人一命我义不容辞！”或者说：“救死扶伤我责无旁贷！”而多数人可能就各有各的顾虑了：
“一旦我抱起她，她父母反咬一口说我是撞人者而要我赔偿，怎么办？”这是顾虑救人好心不得好报；
“如果我送她去医院，谁来交医疗费？”这是怕救了别人亏了自己；
“我想救她，但我不懂急救办法，万一办法不当帮了倒忙，怎么办？”这是对救人患得患失；
“多一事不如少一事，我还是让别人去救吧。”这是不敢挺身而出和首当其冲。
如此这般的顾虑，一言以蔽之就是：救人不值得。其实，救人之先盘算救人值不值得，这已经是大错了。救人者，舍己也，哪有救人不舍己的？救人和为己势不两立，救人不可为己，为己不能救人。
人命关天，救人一命胜造七级浮屠(梵文“佛塔”的音译)，世上还有什么比救人更伟大、更英雄的呢？救人最要紧，因救人而引起的误解和冤屈都是不要紧的，一切牺牲和损失都是值得的。中国大陆有位退休老工人，叫做“田继跃”，他为了救一个落水的小孩，献出了宝贵的生命，临终时留有一言：“我一个老头子能救活一个孩子，死了也值得。”在他看来，生命的价值在于延续，牺牲个人的生命去延续众多人的生命就有价值，牺牲自己年老的生命去延续一个年幼的生命就更有价值，所以他才那样舍己救人。
救人好心不得好报吗？恶有恶报，善有善报，这是佛教的因果报应理论，也是人类社会发展的规律性现像。因为自古以来所有人类的文明都是从善拒恶的，所以世上还是好人多，好心总是会得到好报，救命之恩更会得到涌泉相报，因救人而引起的误解和冤屈总是会烟消云散的。
救人可以不吃亏吗？世界上哪有不吃亏的救人者？既要救人又怕吃亏，其结果必然是因怕吃亏而不救人。只有不怕吃亏的人才能成为救人的英雄。
救人尽可能考虑办法得当而避免帮倒忙是应该的，但患得患失，举棋不定，贻误了救人的最佳时机，将使生命无法挽回，那是最不得当的。救死扶伤的瞬间时效性不允许有丝毫的患得患失，先去救人再想好办法，而不是先想好办法再去救人。
敢于挺身而出和首当其冲是救人的动力所在。挺身而出就是敢为众人先，唯恐落人后；首当其冲就是甘为被冲击的对象，不怕任何打击和中伤，愿意承担所有责任。只有这种大无畏的精神才能救人于危急之中。不敢挺身而出就不会有救人行为，不愿首当其冲就不会有救人胆量。
天有天道，地有地道，人有人道。人道是爱护人的生命，尊重人的人格和权利的道德；也是提倡关怀人、尊重人、以人为本的世界观。见死不救的行为就是对人生命的冷漠。
人道主义产生于几百年前西方人民对封建制度的斗争。中国封建制度存在的历史很长，人道主义思想较为滞后和淡薄，人道主义事业更是不发达。从上世纪初国人喜欢围观外国人屠杀自己的同胞，到今日那十八个佛山人见死不救小悦悦，中国人对人生命的冷漠由来已久，我们每一个人身上都可能或多或少地暗藏着冷漠的细胞。人人战胜冷漠，树立人道主义精神，养成主动自觉地救死扶伤的好习惯，任重而道远啊。
2011年10月24日
