亭、台、楼、榭在中国传统建筑中充当着重要角色。也是中国古代园林建筑的主体。
“亭”字为典型的象形字。上有顶盖，下面是柱子，一个亭就跃然纸上。亭独特的造型，优雅的线条，自然使人产生美的联想。汉语用亭亭玉立来形容美女，以如亭如盖来形容婆娑的树木。而古代的文人墨客，在诗词歌赋中写到亭，或以亭为背景舒展情怀，表现风雅，也是司空见惯。王羲之的一篇《兰亭集序》，记述的就是当时那些名士在会稽山阴之兰亭饮酒赋诗，“流觞曲水”，成为文坛千古佳话。
亭有着极其古老的历史。否则也不会成为象形文字了。但古代的亭，与后世的亭，用途完全不同。据说在周代，人们在边防要塞建立岗亭，用以侦察、了望，是防御敌人的小堡垒。这种亭也称为“亭堠”，每个亭还设有亭吏。但在秦代时，不知怎么又把亭演变为一种行政机构，十里一亭，每亭一长。我们知道汉高祖刘邦先前就是一个亭长，这是个芝麻绿豆大的小官，相当于保甲长或村干部之类。这亭显然与我们要谈的亭无关。
后来，亭逐渐成为一种兼有观赏与实用价值的建筑，人们在园林和风景区建起这种能挡雨遮阳而造型别致的小型房屋，这就是亭。亭的造型，多为四角挑檐，也有做成六角或者八角的。尖顶，覆以华丽的琉璃瓦或别的材料，只以四条或多条亭柱支撑，亭内置条凳或石桌，一般不用围墙。因此是四面通风。坐于亭中，周围景物一览无余。亭带点夸张的浪漫造型，俊秀修美的外表，使她具有独特的审美价值，为人们所钟情所喜爱。许多亭的柱子上还镌有楹联，这些楹联平添了亭的风雅情韵，更烘托出亭的文化品味，丰富了亭的内涵，完美了她担负的文化角色。
有一说是到唐代时亭已大量存在，但我想，亭的普及应是在宋代之后。因为在唐诗中写到亭的并不多。否则，以亭如此独特的造型，富于浪漫色彩的巧妙构想，必为唐代诗人所青睐。而在宋词中，亭就比较多的出现了。
明清以后，亭几乎遍布各地。凡是风景区，有园林处必有亭。例如人们所熟知的苏州园林，一个个玲珑精巧的亭点缀其间，与假山、曲桥、回廊、楼阁及奇花异树，构建成绚丽美妙的东方园林文化。我们今天看到的北京颐和园的知春亭，景山五峰上的“五亭”等，美丽壮观，贵气，那是皇家的亭。杭州西湖上的三潭印月，画桥烟柳那些亭，是较有代表性的观赏亭。而更大量的亭，则建在各交通要道，交叉路口。这种亭主要取其实用价值，为人们车马劳累时，遮阳避雨歇脚之用。当然既是亭，自然也就成为一景，还是有观赏作用。然而正是这种亭，演绎出多少悲欢离合故事，产生多少脍炙人口的词曲歌赋。
因为这种亭建在道旁，就成了羁旅之人，远行之人与亲人的告别站，成了肝肠寸断的伤心落泪之地。古时交通不便，交通工具落后，出则经年累月。邮政又不完善，资讯不通，鱼雁传书不易。医药卫生条件也不好，若时疫流行，或兵荒马乱，旅人往往就客死他乡。所以人们对送别很敏感，谁也不知道那是生离还是死别。因此，在亭子里长歌当哭，抒发离情别感，作词赋曲，就自然而然了。谈到这类词，我们就会想起宋代风流才子柳永的《雨霖铃》：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？
这是宋词中的佳品。柳永把儿女深情、把离别之情写到了极致。而无论残蝉秋雨，暮霭烟波，柔情美景，这一切都与长亭关联。是亭这一特殊建筑，让诗人能那样直接地感受自然，景物、天象与人的心情融为一体，产生灵感，于是诗情与悲情喷涌而出。而亭又是这样一种建筑，四面没有遮拦，行人对亭中一切也是一览无余。本就拘谨的古时男女就不可能象现代人那样有肢体接触，又吻又抱。因而只能表现含蓄，这压抑着的情感便更为强烈，化作诗词，就有如火山爆发，感人至深。
另一篇与亭有关的名作是元代王实莆的《西厢记》中之《长亭送别》。其中的唱词也是优美哀婉，凄清感人，流传千古：
碧云天，黄花地，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。……恨相见的迟，怨归去的疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。……遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知？
……柳丝长咫尺情牵惹，水声幽仿佛人呜咽。斜月残灯，半明不灭。唱道是旧恨连绵，新愁郁结。别恨离愁，满肺腑难淘泻。除纸笔伐喉舌，千种相思对谁说？
王实莆写的也是离情，背景也是长亭。亭充当了这样一个悲情角色，也藉以产生了这些千古绝唱。至于词中所言之亭在何处，是怎么样一个亭（当然《西厢记》为戏剧，也许纯属虚构），就都不重要了。我们知道亭建筑结构简单，有的还很粗陋，几经风雨，就有可能坍塌破败，几番沧桑，就不留痕迹了。重要的是词留下来了，得于千古传唱。这样的词究竟有多少？我不是专家，没有发言权。
然而更多的亭是默默无闻的。在中国的江南山乡，我看到的是另一番景象，许多亭被建在山道经过的僻静处。这种亭则是另一类文化景观。表现的是农耕社会中人的亲情，及人与自然间的和谐关系。在这里，山、水、亭、树互为点缀，展现出一幅幽静的自然美景。往往，在崇山之中，一条石级，曲曲弯弯通向天尽头。眼看山穷水尽时，一角瓦檐挑出，近前即见一个亭屹立在道旁。她带给行人一片清凉，一个惊喜。想想走了几十里山路的人，总算有地方歇歇脚，喘喘气，就是莫大的享受了。更不用说那些挑着重担的农人，能在这样的亭子里歇歇肩，坐下喝口山泉水，于是心里着实感激那造亭的人。这种亭多为一些民间的慈善家所捐建。也有是某个好心人领个头集资募捐建造的。这往往也当作一种功德，建者祈求今世平安来世好报。这种亭俗称“风雨亭”，也就是为行人避风躲雨遮太阳之意。也有人称“茶亭”，因有时有些山民煮了茶水在亭中摆卖，也是半卖半送，方便途人。
在这种亭的柱子上，以至条凳上，就常常可看到路人在此歇息时顺手留下的墨迹。这类文字多出自草根阶层（也就是挑担过路的途人），是用烧过的木炭涂写上去，形式多为打油诗，山歌，间或也有古体诗词。这些文字书写潦草，隋意，也不知写于何年何月，那朝那代。因为木炭的分子结构很稳定，是可以历经千秋万代的。作者更是不可考。这是真正的民间文学的发源地。从内容看，山歌与打油诗多为表达爱情，感情袒露，表现热辣，想象丰富。皆为作者的即兴创作，文字都较粗糙。看过一首山歌，写贫苦农人性饥渴的痛苦，控诉社会的不公，真实大胆，直率形象，读来让人心灵震颤。有时也可看到这样的文字：“姜子牙时运不通，渭水边上钓鱼翁。刘玄德时运不通，编鞋织席度家风……”等等，令人喟叹。可知在草根之中，有那些失意文人，潦倒书生，怀才不遇的英雄好汉，在社会底层挣扎，为生计挑柴卖木，苦苦度着。这样，这亭就颇有卧虎藏龙的意思。毕竟，古往今来许多英雄豪杰都出自草莽。
出国之后，才知道亭并非中国特有，在澳大利亚也有许多亭。因亭的简单实用，易于搭建，我想也许不存在借鉴问题，也不会有专利之争。澳洲的亭都建在公园的公共休闲之地，没有建在道路旁的。因人们出门就开车，路边建亭就多此一举了。而亭的用途也很单一，就是供人们遮遮太阳挡挡雨，在里面饮酒，吃烧烤食物。澳洲的亭结构也更简单，几根铁柱，架上铁皮屋顶，刷上油漆，亭就建好了。也算美观实用。总是有几只或成群的雀鸟在亭边觅食，与亭相陪相伴。这与澳洲朴实淳厚的自然景色倒也浑然一体。偶尔也可见到亭内有人涂鸦，细看却是澳洲的国骂。到底是没有中国的亭那种风采，那种神韵，根本找不到那种感觉。
只有华人才会明白亭那种深刻的文化内涵。
“亭”字为典型的象形字。上有顶盖，下面是柱子，一个亭就跃然纸上。亭独特的造型，优雅的线条，自然使人产生美的联想。汉语用亭亭玉立来形容美女，以如亭如盖来形容婆娑的树木。而古代的文人墨客，在诗词歌赋中写到亭，或以亭为背景舒展情怀，表现风雅，也是司空见惯。王羲之的一篇《兰亭集序》，记述的就是当时那些名士在会稽山阴之兰亭饮酒赋诗，“流觞曲水”，成为文坛千古佳话。
亭有着极其古老的历史。否则也不会成为象形文字了。但古代的亭，与后世的亭，用途完全不同。据说在周代，人们在边防要塞建立岗亭，用以侦察、了望，是防御敌人的小堡垒。这种亭也称为“亭堠”，每个亭还设有亭吏。但在秦代时，不知怎么又把亭演变为一种行政机构，十里一亭，每亭一长。我们知道汉高祖刘邦先前就是一个亭长，这是个芝麻绿豆大的小官，相当于保甲长或村干部之类。这亭显然与我们要谈的亭无关。
后来，亭逐渐成为一种兼有观赏与实用价值的建筑，人们在园林和风景区建起这种能挡雨遮阳而造型别致的小型房屋，这就是亭。亭的造型，多为四角挑檐，也有做成六角或者八角的。尖顶，覆以华丽的琉璃瓦或别的材料，只以四条或多条亭柱支撑，亭内置条凳或石桌，一般不用围墙。因此是四面通风。坐于亭中，周围景物一览无余。亭带点夸张的浪漫造型，俊秀修美的外表，使她具有独特的审美价值，为人们所钟情所喜爱。许多亭的柱子上还镌有楹联，这些楹联平添了亭的风雅情韵，更烘托出亭的文化品味，丰富了亭的内涵，完美了她担负的文化角色。
有一说是到唐代时亭已大量存在，但我想，亭的普及应是在宋代之后。因为在唐诗中写到亭的并不多。否则，以亭如此独特的造型，富于浪漫色彩的巧妙构想，必为唐代诗人所青睐。而在宋词中，亭就比较多的出现了。
明清以后，亭几乎遍布各地。凡是风景区，有园林处必有亭。例如人们所熟知的苏州园林，一个个玲珑精巧的亭点缀其间，与假山、曲桥、回廊、楼阁及奇花异树，构建成绚丽美妙的东方园林文化。我们今天看到的北京颐和园的知春亭，景山五峰上的“五亭”等，美丽壮观，贵气，那是皇家的亭。杭州西湖上的三潭印月，画桥烟柳那些亭，是较有代表性的观赏亭。而更大量的亭，则建在各交通要道，交叉路口。这种亭主要取其实用价值，为人们车马劳累时，遮阳避雨歇脚之用。当然既是亭，自然也就成为一景，还是有观赏作用。然而正是这种亭，演绎出多少悲欢离合故事，产生多少脍炙人口的词曲歌赋。
因为这种亭建在道旁，就成了羁旅之人，远行之人与亲人的告别站，成了肝肠寸断的伤心落泪之地。古时交通不便，交通工具落后，出则经年累月。邮政又不完善，资讯不通，鱼雁传书不易。医药卫生条件也不好，若时疫流行，或兵荒马乱，旅人往往就客死他乡。所以人们对送别很敏感，谁也不知道那是生离还是死别。因此，在亭子里长歌当哭，抒发离情别感，作词赋曲，就自然而然了。谈到这类词，我们就会想起宋代风流才子柳永的《雨霖铃》：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？
这是宋词中的佳品。柳永把儿女深情、把离别之情写到了极致。而无论残蝉秋雨，暮霭烟波，柔情美景，这一切都与长亭关联。是亭这一特殊建筑，让诗人能那样直接地感受自然，景物、天象与人的心情融为一体，产生灵感，于是诗情与悲情喷涌而出。而亭又是这样一种建筑，四面没有遮拦，行人对亭中一切也是一览无余。本就拘谨的古时男女就不可能象现代人那样有肢体接触，又吻又抱。因而只能表现含蓄，这压抑着的情感便更为强烈，化作诗词，就有如火山爆发，感人至深。
另一篇与亭有关的名作是元代王实莆的《西厢记》中之《长亭送别》。其中的唱词也是优美哀婉，凄清感人，流传千古：
碧云天，黄花地，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。……恨相见的迟，怨归去的疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。……遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知？
……柳丝长咫尺情牵惹，水声幽仿佛人呜咽。斜月残灯，半明不灭。唱道是旧恨连绵，新愁郁结。别恨离愁，满肺腑难淘泻。除纸笔伐喉舌，千种相思对谁说？
王实莆写的也是离情，背景也是长亭。亭充当了这样一个悲情角色，也藉以产生了这些千古绝唱。至于词中所言之亭在何处，是怎么样一个亭（当然《西厢记》为戏剧，也许纯属虚构），就都不重要了。我们知道亭建筑结构简单，有的还很粗陋，几经风雨，就有可能坍塌破败，几番沧桑，就不留痕迹了。重要的是词留下来了，得于千古传唱。这样的词究竟有多少？我不是专家，没有发言权。
然而更多的亭是默默无闻的。在中国的江南山乡，我看到的是另一番景象，许多亭被建在山道经过的僻静处。这种亭则是另一类文化景观。表现的是农耕社会中人的亲情，及人与自然间的和谐关系。在这里，山、水、亭、树互为点缀，展现出一幅幽静的自然美景。往往，在崇山之中，一条石级，曲曲弯弯通向天尽头。眼看山穷水尽时，一角瓦檐挑出，近前即见一个亭屹立在道旁。她带给行人一片清凉，一个惊喜。想想走了几十里山路的人，总算有地方歇歇脚，喘喘气，就是莫大的享受了。更不用说那些挑着重担的农人，能在这样的亭子里歇歇肩，坐下喝口山泉水，于是心里着实感激那造亭的人。这种亭多为一些民间的慈善家所捐建。也有是某个好心人领个头集资募捐建造的。这往往也当作一种功德，建者祈求今世平安来世好报。这种亭俗称“风雨亭”，也就是为行人避风躲雨遮太阳之意。也有人称“茶亭”，因有时有些山民煮了茶水在亭中摆卖，也是半卖半送，方便途人。
在这种亭的柱子上，以至条凳上，就常常可看到路人在此歇息时顺手留下的墨迹。这类文字多出自草根阶层（也就是挑担过路的途人），是用烧过的木炭涂写上去，形式多为打油诗，山歌，间或也有古体诗词。这些文字书写潦草，隋意，也不知写于何年何月，那朝那代。因为木炭的分子结构很稳定，是可以历经千秋万代的。作者更是不可考。这是真正的民间文学的发源地。从内容看，山歌与打油诗多为表达爱情，感情袒露，表现热辣，想象丰富。皆为作者的即兴创作，文字都较粗糙。看过一首山歌，写贫苦农人性饥渴的痛苦，控诉社会的不公，真实大胆，直率形象，读来让人心灵震颤。有时也可看到这样的文字：“姜子牙时运不通，渭水边上钓鱼翁。刘玄德时运不通，编鞋织席度家风……”等等，令人喟叹。可知在草根之中，有那些失意文人，潦倒书生，怀才不遇的英雄好汉，在社会底层挣扎，为生计挑柴卖木，苦苦度着。这样，这亭就颇有卧虎藏龙的意思。毕竟，古往今来许多英雄豪杰都出自草莽。
出国之后，才知道亭并非中国特有，在澳大利亚也有许多亭。因亭的简单实用，易于搭建，我想也许不存在借鉴问题，也不会有专利之争。澳洲的亭都建在公园的公共休闲之地，没有建在道路旁的。因人们出门就开车，路边建亭就多此一举了。而亭的用途也很单一，就是供人们遮遮太阳挡挡雨，在里面饮酒，吃烧烤食物。澳洲的亭结构也更简单，几根铁柱，架上铁皮屋顶，刷上油漆，亭就建好了。也算美观实用。总是有几只或成群的雀鸟在亭边觅食，与亭相陪相伴。这与澳洲朴实淳厚的自然景色倒也浑然一体。偶尔也可见到亭内有人涂鸦，细看却是澳洲的国骂。到底是没有中国的亭那种风采，那种神韵，根本找不到那种感觉。
只有华人才会明白亭那种深刻的文化内涵。
