此刻，朋友，该也可解读二十世纪二、三十年代大革命时期在“下林村与竹林村”之间血腥的嗜杀的真实根源。

当年的血腥双重地栩栩如生，这是一根脐带下的同一怪胎。

记住这位老人，他的名字叫张德富，1966年被民兵用镰刀挑断脚筋拖到大树下枪杀；记住这个才19岁左右的青年，张德富的儿子张迪光，被民兵用铁丝穿透手心拖到那红土高坡，枪杀，倒在他死去的父亲不远处；记住这位如今已经六十六岁的老人张美银，侥幸逃脱被沉塘的当年16岁的农村姑娘，雨夜里摸到红土高坡大树下掩埋了父亲和哥哥的尸体，远走他乡，几十年躲在深山。

凭良知，必然与老人张美银的哀痛共鸣；若尚存怜悯之心，就记住新中国这样标志性的悲惨人生。

要有如何畸形的心态、包藏何等欺瞒现世的祸心、才能在21世纪执拗地举国跳起原本就是莫须有的《白毛女》？

舞者需怎样的定力才能佯装年幼无知潇洒地展示高挑的舞腿？

“……我写，我要把我家的冤情告白天下！”张美银老人唯一的心愿要写下的是以“革命的名义”对她一家的屠杀。

“回到村里，那些坏人看到我，一点事都没得，连句道歉的话都没有，人杀了就杀了，我心里这口气，还是窝着的。”----整个国家的缩影。

这个民族，百年来，怀着懵懂的善良愿望，努力想“旧貌换新颜”，却一步步被蛊惑成如此“生得伟大”、“死得光荣”。

知道什么叫“怙恶不悛”吗？知道什么叫“旧貌变新颜”吗？

中间必须要有个黑白分明的桥梁！岂能依然“巧布流言蜚语，或写匿名文书，害正党邪，混淆视听”，“优雅”着蛊惑“摸石头”过深河，以逃避千万冤魂的追索？

中国的政客们、文人们爱说“有国才有家”，难道说千万如张美银那样的善良人家“无福消受”？可她（们）等待了五十年甚至更长，又是为了什么？

该从怎样的角度向他们解释“先有国才能有家”的道理？要有怎样的“国”才能让“良善”安家？

难道就不知道，是这个国家卑鄙地摧毁了她（他）们的家，如不忏悔，就不配称之为“人民的国度”！

这个民族，数千年历史，漫长文明，有“千首歌、万首歌”，却已经了无根基，找不到一首哀歌能道尽张美银老人心中的悲慟凄苦！

唯有一曲《殇》！也得从别的民族借来，那是一首能让世界落泪的大提琴曲，杰奎琳Ÿ杜普蕾演奏。“碣石潇湘无穷路”，凄婉、了无尽头的倾诉！

那时老人张美银她才一十六岁！

一十六岁！

记得当年邓小平果断离开他四川老家时也是这个岁数，投身革命，从此邓再不愿回家；而这个湖南女孩，血海深仇，多年后选择坚定地回去喊出自己的声音。她的母亲，转眼间失去了丈夫、儿子和女儿，不久便死去。

   中国农民的土地、大革命的收租抗租、新中国的土改；文革、以及之后的三十年。

   碰巧的是，在『家国情怀』(五)定稿时，一位大四届的文友传来一篇文章，嘱咐我该看看。我便进那链接读了。《铁在烧》——抗美援朝的铁原阻击战 作者：萨苏。我把链接写在这里，对这段历史感兴趣的读者，尤其对当下东海、南海局势感兴趣并有所预感的都可以去读一下萨苏的这篇文章  https://bbs.meyet.com/thread-260764-1-1.html。

   《铁在烧》这类文章,大抵可以归于通过文学解码封尘的历史，或拒绝遗忘，或从正在消逝的记忆活体抢救记忆。虽然还可以进一步区分为“庙堂”类与“江湖” 类，或介乎两者之间，这是可以从文章问世后的官民态度鲜明地加以区分。但只要真实，便与求取真相有益。事物虽是多侧面的，但真相只有一个。比如：杨继绳先生的《墓碑—六十年代大饥荒纪实》、杨显惠先生的《夹边沟记事》、比如原南京大学的高华教授的《红太阳是怎样升起的—延安整风运动的来龙去脉》、陈忠实先生的《白鹿原》、上面提到的陈秉安的《大屠杀》、下文提到的文革当年的摄影记者李振盛《红色新闻兵》、日本历史学者中野旭的《朝鲜战争被炮火穿梭的小城》、著名画家沈嘉蔚的名作【1966北京吉普车】、安德列ž鲍里索维奇ž祖波夫主编的《二十世纪俄国史》（1894-2007），刘百达先生的【源头涌动】也归于此类。

  《铁在烧》读后，我选取了跟本文相关的两段附在下面：

中野旭在他采访铁原后写下的文章《朝鲜战争被炮火穿梭的小城》一文中，写下了这样的文字：“有二十万以上外国军人战死在朝鲜战场，或者为北方，或者为南方作战。在这些军人中，中国军人的牺牲是最多的，是什么使这个国家为朝鲜半岛的战争付出了如此巨大的代价呢？”　　
    为了弄明白这件事，中野旭特意去了中国，对很多中国人做了采访。其中包括八十四岁的志愿军老兵孙景昆（音译）   也许觉得孙的回答最为典型，中野在报道中用了颇长的篇幅描述对他的采访。

志愿军老兵孙景昆（音译），一个真正的中国农民，在1949年获得了自己的土地，他因此至今丝毫不掩饰对共产党的感激。他是丹东人，中野旭在文章中写道，丹东不仅仅是“靠近战场”，而且曾经遭到美军反复的轰炸，损失惨重。在朝鲜战争爆发的时候，孙景昆参加了志愿军。“在战场上我一共打死了二十一个美国兵，每一个都是面对面。”老人说。孙景昆的一个连，只有五个人活了下来。　　

老人是这样回复这名日本记者关于为何要参加朝鲜战争的：“和我爱人分开，是件挺难受的事儿，但那个时候我们都知道美国兵不定哪天就会打我们这疙瘩。我这是豁出条命去保卫我自己的家，我自己的地。”

   孙景昆最终回家了，带着一块炸弹的弹片，和一条受伤后动转不灵的臂膀。从这个角度说，尽管朝鲜战争带有强烈的意识形态对抗色彩，但中国军人的骨子里这一仗的含义只有四个字——“保家卫国”。这是一场“退后一步是家园”的战争，中国军人在这场战争中证明了自己有能力保卫自己的国家。而在这个证明的过程中，铁原，无疑是一个不能忘记的名字。

当然，也有不愿接受采访的，原因是“不想回忆当时的事情”“牺牲了很多战友，想起来太难受”。

可以作为对比的是，美国之音《解密时刻》推出的《志愿军战俘》系列纪录片里，也反映了那个时代作为战俘来到台湾的原志愿军士兵对土地的眷恋：

台湾60年代提前实施政府对这些战俘继续在军队中服务的允诺，凡服役满两年的前战俘，每人可获每年净产稻谷两千市斤的土地一片。影片中感概地说：這些农家子弟对沃土情有独钟。他们依托虎头山下的碧水青山，在“义士农场”辛勤耕种，精心料理，田间小歇，韩国带来的水壶也派上了用场。收获时节，内心的满足让平日的乡愁烟消云散。”
    有趣的是，《铁在烧》——抗美援朝的铁原阻击战的作者在文章中问道：

“采访志愿军老兵的时候，有一个深刻的印象，那就是他们出国时候的心情都是“我要打”，如果换成“要我打”呢？”

  无论是大陆，还是台湾，作为战争的始作俑者，要回答这个问题，怕已经不易。“土地的诱惑”这曾有过的灵光的一页，用土地作诱饵，从任何角度去看，都是无法复制了。

   如今，若要发动战争，拿什麽去鼓动中国士兵“我要打！”？

（未完待续）