读新西兰作家何学威写的长篇小说《莲》，我思虑。再读，忧虑。
《莲》中父杀女，女救父。让我觉着心跳突突，要上喉咙口。
这个悲剧，有个影子导演，悄悄地在大王耳边吹风： 传子，不是传女。不是传弟传孙传贤，更不是禅让啊。
他看大王领悟不够，再转到大王另一侧耳边吹风： 不孝有三，无后为大。
哎，大王表情有变。 ( 行了，父杀女。 )
一个大木桶，在王宫里放上了，用来溺杀三公主。过去五百年里，民间杀女婴无数，这回在王宫里溺杀，事情大了吧？刚一出生的女婴，为了王室血统传承，就要死在宫里了。
不行，悲剧刚开始呢。死别人，不能死三公主啊，让她到民间存活吧。这个女娃只能出宫，自谋生路。学会了爱己爱人，还学会了行医治病，那可以救命。
然而，民间之大，莫非王土。圣人教化，泽及千族。三公主当然学会了“普天之下，莫非王臣”。当她再读庄子的《齐物篇》，竟觉得读不下去了。那庄子多会自作自受啊，死了妻子还鼓盆而歌呢。不学他也罢。
这时刻，那个影子导演来了，在三公主耳边吹风： 身，你所欲也，义，亦你所欲也，两者不可兼有，舍身而取义也。
三公主灵醒着呢，一听就明白了，不因她耳根特软哦。
影子导演鼓气，吹向另一只耳： 君不君，臣女为臣。父不父，孝女为女。
三公主不仅在点头，还在存心。那可以送命。 ( 行了，女救父。 )
忙到这时候，影子导演才可松弛一下了，看这场悲剧很能演下去。
大王呢，一而再，再而三，要杀三公主。圣人门徒们呢，中庸而漠然。非人非神的佛看不下去了。佛出手了，教这可怜的女娃：第一，色即是空，空即是色。男女之欢爱，皆是空。第二，爱人，爱天下人。济事，济天下事。还有第三第四 ------
三公主呢，言行顺着佛光，关怀天下大事，得于心，应于手。于是，佛的教化基因，四方普度。公主的生理基因，留在公主。
这好像有问题了。大王的本意，总是传播血统，宫一代宫二代，千秋万代。即便是公主，也该多传血统。想当初溺杀三公主，不符合王室利益。想后来再杀三公主，虽能张扬极权威力，却坏了血统传承。纠结啊纠结，果然，大王疯了。
影子导演乐了。我的忧虑升级了。三公主啊，她她，真要舍身取义吗？把手眼献出，去做大王的疯药？手没了，取不到义。眼没了，看不到义。且问佛怎么办，大慈伴随大悲。
万幸疯药有效，大王停了疯。影子导演叹道： 国，不可一日无君。
未知大王下次怎么疯，也未知下次，谁舍身取义。因而，我忧虑，但忧的仅是一孔之见，不忧全景。原本的忠恕或者仁孝，经由《莲》的众多角色演绎而感人至深。
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