1
范仲淹幼年吃过苦,知道百姓的苦日子是什么滋味,所以他到邓州任知州后,勤于民事,常实施忧国忧民之举。他经常深入民间,出入在老百姓的田间地头,有时还亲自耕种,深得百姓欢迎。他重安抚、轻惩罚、废苛杂,在他的《答提行张太传尝新耘》一诗中,他曾这样写:“长使下情达,穷民溪不伸。”“但愿天下东,一若樽前身,长戴尧舜主,尽做羲黄民,耕田与掘井,熙熙千万春。”此时的范仲淹,把一腔的热血和政治抱负都放在邓州的土地上,文章著述都完成于“花洲书院”了。他依然以邓州一地的生产、生活实践来忧国为忧民,足见他的政治野心或叫胸怀还在。
范仲淹在上任的第二年,便主持修建了位于邓州东南隅的“百花洲”以及“春风堂”和“蓝秀亭”等学堂,估计他是想:改革新政要从娃娃抓起。后来他又创办了“花洲书院”,成为当时邓州的最高学府。他还常到书院给众学子讲学。范仲淹的儿子、后官至观文殿大学士的范纯仁,以及官至崇文院校书的张载、曾任邓州知州的翰维都是从这所书院走出来的学生。
就是在范仲淹致力于把“花洲书院”办成“杏坛”的同时,他的好朋友滕子京派人送来一封信,请他为一座叫岳阳楼的建筑写个重修记。滕子京被贬为岳州的地方官员后,也是觉得在官场上,自己的热脸贴了政治的冷屁股。于是,就暂时放下抱负,安心地把领地好好整整。所以要把岳阳地区治理成一个经济繁荣、安居乐业的地方。当然了,要想有政绩,首先高市政建设,做些面子工程。(估计那时不会有借工程贪腐的。)于是,他便决定整修江南名楼——岳阳楼。这么大的事情,一定要有个名人为此作记才好,就像现在找名人给自己的作品写序写誉美文章那样。让谁来为此作记呢?他想到了自己的好友、文才出众、也正遭贬的范仲淹。于是滕子京先画了一幅岳阳楼及地理位置的草图并附书信一封,派人送至千里之外的邓州。
面对老朋友的千里求文,范仲淹当时一定是甚为感动的。当晚,范仲淹乘着酒兴,在花洲书院秉烛执笔,参照岳阳楼的草图,仔细构思起来。那时正值农历九月中旬,秋高气爽,菊香飘溢,拿起笔来他顿时思绪万千。写岳阳楼?还是写自己吧!他想到自己的坎坷经历,想到自己及滕子京的被贬,当然,他也在想嚼着黄莲却说不出苦的百姓。他的政治觉悟顿时随着酒精升高,他的理想抱负又高涨起来,国富民安的理念在心里嘎嘎作响。于是,饱蘸浓墨,奋笔疾书,这样,《岳阳楼记》就成篇了,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了评判一个领导的尺子,当然也成了挂在一些政治家口头的名言。
就凭一篇《岳阳楼记》,凭“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句振聋发聩的话,“唐宋八大家”不该有范仲淹一席嘛!
2
3
明末清初至现代,江南江北相继有了 “广陵”、“虞山”、“浦城”、“蜀山”、“九嶷”、“诸城”、“梅庵”、“岭南”等著名琴派。不同琴派的存在对古琴的发展有很重要的意义,因为各个琴派的差异性,才造就了古琴的丰富多彩。试想,如果所有人把古琴都弹成一个曲调,那是件多么无趣的事情啊。
刘扬先生是广陵派的正宗传人,听懂了刘扬先生的琴,也就对广陵派有了大概的认知。
刘扬先生端坐琴案,屏气凝神,右手在月山下,左手在九辉间,突然睁开眼睛,手动音出。重而不破,轻而不虚,劲健浑雄,沉着旷达。一曲《忆故人》弹罢,我许久没能从遥远的地方回过神来。我突然想起苏东坡的疑问:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”是啊,这琴声是从哪儿出来的呢?心底,被感染者的心底!
听琴和读诗看画一样,能被曲中诗中画中的情绪所感染所调动,就是好曲好诗好画。
刘扬先生不善谈吐,话语无多却很坚实,很像一把古琴。
午夜,我离开刘扬先生的琴房,回到宾馆。躺在床上辗转难眠,心底依然回荡着那曲《忆故人》。既然睡不着,索性爬起来,在纸上写下一首诗《听刘扬先生弹古琴》
声音是从深水区升上来的
从丛林密处漏出来的
从高山顶端飘落的
这声音是剔刀
剔除你的年龄
你的肉欲
你心底的凡尘杂念
这声音,或急或缓
或耳语或铿锵
为我打开了一条路
一条通往远古的路
我顺着这琴声向后转
去寻找伏羲,寻找孔仲尼
找建安七子、竹林七贤
找唐诗宋词、扬州八怪
所有我热爱的先贤
都在路边等我
这琴音里
有读书声,有风月有花影
有茶有酒
有剑拔弩张
这琴音
给了我进入梦境的能力
也给了我接受拷问的机会
坐在琴音里
我被击打,被灌顶,被穿透
这声音不是刘扬先生的手指拨响的
也不是那七根弦发出的
是子曰诗云忠孝廉耻的脚步
它不仅仅是音乐
是一个民族文明史的记录
我盯着琴弦仔细看
仿佛看到刻满民族史的七根筋骨